《河北简史》中北路梆子与河北梆子

北路梆子与河北梆子

河北梆子是由山陕梆子演变的剧种，已由前述各节所证实。但是河北梆子与山陕的哪一种梆子关系更为直接，在这个问题上是有不同意见的。有人认为河北梆子与山西北路梆子关系密切，是由北路梆子脱胎而来。其根据有下列几点：

其一，河北梆子的唱腔，与山西北路梆子的唱腔非常相似，不仅唱腔曲调有许多相同之处，而且在演唱方面两者都具有高昂、刚劲、脆快的特点，味道很接近。因此认为这不是偶然的巧合，而是近缘关系的反映。

其二，清代由山西到北京的交通路线，晋北的忻县、代县、浑源、蔚县或大同、阳原是必经之路。而这些地方正是北路梆子的流行地域，因此，北路梆子进入北京或河北，较其它梆子剧种有其地理条件之便。

其三，清同光间，有些著名的河北梆子演员，原系张家口的山西梆子艺人。这些人之所以很容易地改唱河北梆子(当时称为京梆子)，说明彼时河北梆子与北路梆子近似，而这种近似，正是源自北路梆子的标志。

这些依据，不无道理，但是却不能由此断定北路梆子就是河北梆子的母体。诚然，河北梆子唱腔与北路梆子唱腔听来确有相象之处。这种相象之处是怎样形成的？据山西晋北戏校北路梆子老艺人邢翰澄先生谈：“近六十年来(指一九OO年以来)，北路梆子唱腔也起了很大变化。在民国初年至十几年时，北路梆子受京梆子很大影响。原因是许多京梆子演员参加了北路梆子的戏班，这就大大丰富了北路梆子的唱腔。”他并具体谈到：“北路梆子的第一批女演员是白莲花、杨翠喜、张凤仙等。她们从京梆子改唱北路梆子，后来就成了北路梆子的演员了。”上述三人确系河北梆子早期著名的女演员，这从下列记述得到证实；一九三O年《戏剧月刊》二卷十一期之《十年前平市坤伶题名录》中曾载白莲花系秦腔(即河北梆子——编者注)青衣，演出于北京中和园。《百美图》一卷六期载：“杨翠喜，梆子女伶，长得非常美丽。在光绪年间，出演律门，颇负盛名。”《游艺画刊》二卷九期载“……有声于津之五月仙、张风仙辈，殊不多让。”出身子河北梆子的演员，他们改唱北路梆子，必然对北路梆子的唱腔发生影响，尤其是著名演员的改工，影响更大。由此看来，两种梆子唱腔相似，这种现象不仅不能说明河北梆子源自北路梆子，反而证实了是北路梆子受了河北梆子的影响。这样说，也许有人还有不同的意见，可能说：民国以来的情况固然如此，但清同光时期的两种梆子想必亦很近似，不然张家口的山西梆子演员怎么会很容易改唱河北梆子？而这种近似之处当是河北梆子源于北路梆子的反映，这种意见也有一点道理。清同光时期的北路梆子是什么样，无从得见。但是根据现有的其它有关资料来推断，我们也认为彼时两种梆子之间可能会有一些相同之处。原因在于北路梆子也是由蒲州梆子发展而来(这是公认的事实，至今北路梆子的念白仍以“蒲白”为正宗)，这与河北梆子同出一源，是一条蔓上的两个瓜。因此，我们说：两者有共同之处，但这种共同之处与其说河北梆子象北路梆子，毋宁说两者都象当时的蒲州梆子。

北路梆子的流行地域，正加前面所提到的，距离北京和河北校近，确实较其它梆子剧种进入北京和河北更加方便。但这并不能说明清乾隆以前就已在北京驻班的山陕梆子就是北路梆子，更不能说著名艺人魏长生所唱的秦腔也是北路梆子。那么北路梆子是何时进入北京和河北的？这是个不易回答清楚的问题。事实上，被山陕人目为秦腔正宗的晋南和陕东的山陕梆子，也是经由晋北进入北京的。在山西，当地世代流传着这样几句形容蒲州梆子艺人活动规律的顺口溜：“生在蒲州绛州，活在东西两口。东西两口唱不红，回头到宁武代州。东西两口唱红了，北京到顶头。”所谓东西两口，系指张家口和包头而言。正如这首顺口溜所描绘的那样，清光绪年间在北京的由蒲州、同州梆子改工的著名河北梆子演员郭宝臣、盖陕西、一条鱼、六六旦、油糕旦、盖绛州、十二红、杨娃子等，也都是由晋北进入北京的。这个顺口溜除证实了蒲州梆子艺人进京路线外，也道出了张家口、包头曾是蒲州梆子称雄之地，从而表明从张家口进入北京的艺人主要是蒲州梆子艺人。