“呋嘟嘟”潮剧里的号头凶放杀气也温柔

《气冲霄汉》是《洪钟摄影集》中的一帧照片。照片中，三节由细到粗的铜管在潮剧舞台上叫号头，因为它通过吹奏者吹奏发出的声音为“呋嘟嘟”，戏人因声定名，称为“呋嘟”。

在潮剧舞台上，“呋嘟”有着难以顶替的作用，是戏班不可缺少的家伙。它如吹响进军号角的小号般为演出开头炮，特别是没有电铃等现代设备的旧社会，一声“呋嘟嘟”预示着演出的正式开始，舞台指挥官——打鼓先生从接受它的指挥后才能完全接管指挥整台演出。潮剧舞台的这种开棚样式始于何时不得而知，但与“净棚赶煞保平安”有关。而在这个时候，号头起到至关重要的作用，它的气势，决定着锣鼓的节奏，更为重要的是，它赶走了或许会来捣乱演出的、看不见的东西，确保舞台清净，确保演出平平安安进行。

一件家伙的出现，潮剧艺人们都会尽量地让它物尽其用，对号头也毫不例外。潮剧艺人们根据号头凶放杀气的特性，创造了锣鼓程式“号头站”。演出当中，每逢剧中人物遇难逃走或者征人出征，大都安排以营造环境，增强气氛，而在号头引领下的情境会把观众引入剧情，牵挂人物的命运，如《秦香莲》中《韩琦杀庙》场的开头，秦香莲母子的逃走，韩琦的穷追猛打，无不从号头开始。

“号头站”中，号头展示的是它“汹放”的一面，在吉祥戏《五福连》中的《净棚》，号头的作用如音乐和着演员的口白，表现它低沉温柔一面的特性。《净棚》中，唐明皇的口白是：“高搭楼台巧艳妆，梨园子弟有千万，句句都是翰林造，奏出离合与悲欢，来者万古留传。”净棚在“号头站”中开始，之后，号头以低音和着头四句的尾三字，一面烘托净棚的气氛，一面起到音乐应有的效果。“呋嘟”声和人声是否“相食”（同调）最考验吹“呋嘟”师父的工课，从另外一方面，也可以见戏班的艺术水准。

潮剧舞台上，有太多太多的斩首场面，当监斩官拨出斩签，勒令将犯人拉出斩首时，这时，号头又发挥作用，它与大鼓、苏锣共同组成一套固定的锣鼓程式，以为斩首的专用。号头由低长音开始，到急促、高亢、紧张的“呋嘟嘟”声结果，宣布犯人人头落地。

戏棚顶，号头是如此的多功能，因而吹号头的师父绝非等闲之辈。洪钟老师照片中吹号头的师父是已故市潮剧团的乌面师父谢桐耀。谢桐耀，戏仔出身，同事伙可从来不喊他的正名，而多喊他许师父，以至后来我辈入行，也沿袭着前人的叫法，喊他许伯。关于许伯的成长史以及演出史，笔者知之甚少，但看过许伯演出的剧目及扮演的角色倒有《二度梅》中的卢杞、《岳家军》中的秦桧、《五女拜寿》中的鄢茂卿、《八仙闹海》中的假海龙王等；退休后许伯应邀到潮安庵埠剧团发挥余热，在该团，笔者曾与同事，看过他扮演了《闹严府》中的严嵩、《徐策救孤》中的薛刚等多台剧目中的角色。许伯是早期市潮剧团乌面行当的代表，诚然，如同家伙的物尽其用，做为操作家伙的艺人也就人尽其能。许伯在他所担任的行当中成功地塑造了形形式式的人物，在吹号头的工夫上也是首屈一指，他吹号头的气力和韵味至今仍为同事伙所津津乐道，令后人惋惜好号头的不再。

号头有着不可代替的作用，在近代的潮剧界中，出现了不少如许伯一般吹得好号头的师父，他们互相竞争又相互促进，为潮剧舞台营造了一份份只闻其声，不见其人的美丽奇葩。但时过景迁，目前许多剧团中已经找不到会吹的人才。开棚锣鼓免用了吗？免用了，时间到铃声响，锣鼓响，戏就好开棚；免用“号头站”了吗？也免用了，碰到了，可删除则删除，非用不可的话，用早已录制的录音代替。免用《净棚》了吗？雷打不动的需要，可不是用唢呐代替，就干脆放录音代替。至于斩科的程式锣鼓，删去号头也可照常完成斩的动作。号头就是这样稍无声息地一点一滴慢慢消失在人们的目前。是号头难学吗？是的，也的确难学难吹。日前，笔者无意间看了湖南卫视《真正男子汉》栏目中的一个镜头，镜头中，影视明星王宝强接受小号训练，教练问他能否吹得？他说在戏里吹过，现实没有试过。教练让他一试，王宝强费了九牛二虎之力，还是没有吹响小号，即便吹得响，也难以吹出音乐旋律。而相比较小号，号头的长度至少要小号的三倍，因而吹起来的难度不知要较小号多了多少。对于外行的王宝强，小号难学，难吹，但一上教练手，便能随心所欲地吹出随心所想的旋律。难吗？不难！只要方法对头，还是可以学得的。小号如此，号头应该也同理吧！可想终归于想，遗憾还是遗憾。

潮剧是一门综合艺术，棚顶的一草一木都会有其特殊的作用。潮剧老艺人从发现号头开始，对如何最大地发挥它的作用费尽了一代又一代的心血，无非为潮剧舞台增添更多的表现形式，增添不同的视听享受，增添它独有的质感美。今天的号头日渐式微或为别物所代替，但代替归代替，代替不了的是它独特的味道，以及独特的生命激情所呈现出来的美。