多姿多彩二人台

多姿多彩二人台
—钮占全

二人台犹如黄河之水，由沟壑纵深的黄土高原，带着信天游的自由自在，伴着悠扬的蒙古长调驰骋在坝上草原，散发着浓浓的山西醋味，飘溢在晋冀陕蒙四省区的乡间田野。

二人台没像其它剧种那样被程式化所束缚，而是自由自在的生长，犹如一匹草原上的新生的马驹，在自由自在中发挥，在自由自在中前行，在自由自在中成长。她在大剧种面前略显稚嫩，但并没有被四省区的大剧种所覆盖与淹没，而是以其洒脱、奔放、热情，质朴的艺术特质，散发着诱人的青春气息，讴歌着普通大众的美好生活。

一、以清新洒脱的山陕民歌为基调浓墨重彩地诉说底层人民对美好生活与纯真爱情的向往。

黄土高原千百年来的水土流失形成了沟壑纵深的地形地貌，生活在这里的人们祖祖辈辈都是靠天吃饭，面对着黄河，面对着贫瘠的黄土地，生存环境恶劣。不能离开黄土地的人们，在贫瘠的土地用心用情用景来抒发生活，来点缀生活，来装饰生活。多少相爱的人因为穷苦而不能结合，这也就有了“对坝坝圪梁梁那是个谁；东山上点灯，西山上明；想亲亲想的手腕腕软，拿起个筷子，端不起个碗；为眊妹妹跑成个罗圈圈腿”，太多的唱词在生活中是不可想象的，好像是已脱离实际生活的，但他又是来源于生活的，把相爱不能结合全寄托在演唱中，在实与虚之间表达自己的爱，表达自己的所思所想。“那怕拉不上话话，咱招一招手”，这就是一种内心的表达，用歌词去传达内心的真实感受。

同样是表现情与爱，同样是表现人间的真爱，二人台没有像越剧中的梁山伯与祝英台，含蓄而又委婉，没有像昆曲的牡丹亭那样借物抒怀；更没有像京剧的春闺梦那样托梦生情、柔肠百转；而是直抒胸怀：想你实在在想你，浑身上下都想你，想哥哥想在心眼眼上。将内心的爱意直直地表达出来。艺人们就这样唱着东方红，踩着一道道山来一道道水，扛着一杆杆旗，唱响了全中国，走向了世界的舞台，也产生了像贺玉堂、王向荣、阿宝、王二妮等全国知名的明星。

二、以诙谐幽默的表演形式用原生态的方言土语演唱草原儿女原滋原味儿的生活。

当泪蛋蛋落在沙蒿蒿林时，悠扬的蒙古长调除了浸润蒙古族人民外，也将出口外的的山陕人民的信天游缠绕了进来了，蒙汉人民在歌中交流，在曲中融合，这样歌中有曲，曲中融歌，你中有我，我中有你。当从山陕人们到高原上来讨生活，并不是所有出口外的人都能吃饱饭，穿的暖，都能过上好日子。面对着靠天吃饭，给人打工来生活，有的人不得不以唱为生，为了生活这就样在红白事上就产生了一种土的掉渣的二人台曲艺—讨吃调。讨吃要饭的艺人们连说带唱，灵活自如，碰到什么事说什么话。唱词最基本上都是吉利的词儿，如： “房上长的灵芝草，灵芝草上结元宝，家里尽存款，东家一年至少能挣二百万”“东家真叫个好，喜钱除外，烟酒上来连糕带菜”。这样一种自我陶醉，带有自我讽刺的手法，给别人带来欢笑的方式，简洁而方便。从东西两口来到草原上生活的人们，已不再受厚重的黄土文化所束缚，表达彼此情感时也已不再委婉、哀怨，而是直达情绪与生理上的感官， “竹析一打响连声，咱姊妹二人今天给大家伙唱个甚，也不知各位观众爱听点甚，听点荤呀，听点素的呀。”有时为了迎合听众产生了一些听起难登大雅之堂的剧目，确有在情理之中。如《十八摸》、《无影踪》、《小姑子听房》、《邋遢媳妇》等，这些剧目唱词粗俗，表演夸张、原始，甚至带着几份狂野。给文人演出绝对是上不了台面的表演，但她绝对最贴近生活在农牧结合区的老百姓，他们本身就不识几个字，有的人一辈子也不认字。艺人们的唱词正是他们内心的所思所想，反应了老农民最真实的生活。艺人们的唱词随心所欲，表演不需忸怩，更无需要拘束，老百姓也习惯于叫这种演唱形式为讨吃调。老农民与老牧民们面朝黄土背朝天，赶着牛马，放着羊转着山头，辛勤地劳动，对于他们来说绝听不懂京戏里的《三堂会审》玉堂春与王金龙的爱情，但当他们身边艺人们唱起“粉霍霍的脸蛋蛋与屁股蛋蛋两半半”的时候，他们肯定会眉飞色舞，满脸充满了表情，会从他们心头飞出发泄的情绪，给演唱者爆以阵阵热烈的掌声的。

这些走街串巷的艺人们当听到有因情发生的凶杀案件与离奇的事件，总会夸大事件的本身。演唱者也更多的为盲人，他们虽说眼睛看不见，但他们有对生活苦闷有更深的积累，演唱起来苍凉与悲壮，诉说事情直达到人们的心肺，正如霍占海在《大境门》中所唱的那样“别看我老汉的双眼瞎，把千年的事情都看下。”他们虽说双目失明，但对世间的情与景，是与非，名与理都比正常人有更准确的把握与理解，能将人们“戳下的古董”的事情更准确地表达出来。这些艺人从老百姓中来，行走在老百姓中间，演唱着普通人的生活与爱恨情仇，与老百姓有着天然的血肉联系，有些调调虽然说很难改良，也很难登上大舞台，但他们的演唱反映了半农半牧区普通劳苦大众的真实生活。在他们中间也产生了老百姓自己的草根明星，如二后生、冯四、六兰兰、梅梅等。

三、小剧种反映大时代、大背景，歌唱经济建设，歌唱改革开放。

当改革的春风吹遍大江南北的时候，当人们都想在市场经济建设中想当弄潮儿时，都想离开祖辈固守的土地时，出现了千差万别的机缘巧合，有的人在这一过程中意气风发，发了大财，有的还在为讨老婆而难过，但也有别有用心的人，为了发财做着违法的勾当，《光棍汉与外来妹》紧扣时代的主题，四川出来的川妹子，本想着打工赚钱改善生活，确遇上了人贩子，想讨老婆的男人们急切切地，用钱买下了一个怀着梦想出来挣钱的女人，就这样打工是假，当老婆是真。给人绝不是一个荒诞的爱情故事，她表现了人们对法制观念的淡薄，也表现贫穷落后的小山村里光棍汉的愚昧与无知，根深蒂固的娶妻生子，没有文化，似乎还是停留在原始的状态，二人台把发生在穷苦地区娶不上媳妇的农村小事件，放到改革开放的大背景与大环境中，为了挣钱赚不义之财，违反法律的人贩子，找工作中了坏人圈套的川妹子，一堆光棍汉想媳妇又不知道该如何办的农村后生，没文化，没有知识，不懂法，认为花钱买来的媳妇就是自己的媳妇，穷山僻壤的老农民就这样无形地走进了市场经济，在社会变革的大背景下，迷失的人们在找寻着各自的归宿，虽说迷茫但每个有血有肉的人都在寻找着自己的梦想，为自己在圆梦。

老疙瘩的爹种了一辈子的地，坚守着祖爷爷留下来的那个旧把式，当旧把式不适应新时代发展的要求时，父子们间到底谁听谁的，到底是谁是对的，谁更适应了时代发展的要求，二人台创作者们抓住了时代的变革与变迁，通过父子们争夺种植权这一冲突，表现了新老农民在致富路上的怀疑与坚定，父亲的保守，儿子迎着改革的潮头，敢闯敢干。描写了新农民改变命运的想法与做法，不再守旧而是迎着时代在前进。《父子争权》一出小戏讴歌了新农民迎着改革的春风，走上了发家致富路。
花落花开之间二人台来了一次华丽的转身，与时俱进，在传统的唱念的基础上进行了一次艺术上的飞越，充分应用了背景舞台，灯光音响效果，改变了传统土摊摊的小样样，给人以一种恢宏的表现力，歌唱着人间的真爱与善良。产生了武利平、睢步忠等有影响力的二人台明星。

二人台一个小剧种囊括了民歌、曲艺、舞蹈、山曲、小戏等，以其独特的艺术魅力，犹如一朵奇葩多姿多彩地绽放在祖国的艺术百花园中，散发着黄土的味道，歌唱着劳动人民投身改革，追求梦想，共圆中国梦的伟大情怀。（作者简介：钮占全　河北张北人　1980年11月出生，民间文艺爱好者，现在一所私立学校打工。）