二人台是在草原文化的滋润下成长起来的地方剧种，是蒙汉族民间艺人共同创造的结晶。它渗透着草原文化的审美特质，彰显着草原文化的精神内涵。这种多民族、多文化融合的背景，使得二人台具有深厚的人文底蕴和很高的研究价值。当前，务必从加强人才队伍培养、提高剧目建设水平、巩固理论引领能力入手，才能使二人台这棵生长于传统泥土、繁茂于现代舞台的艺术形式发扬光大，为内蒙古草原文化的传承与创新做出自己应有的贡献。
走出困境：抓紧培养急需人才
虽然二人台艺术工作者不懈努力，但由于多元文化的冲击，目前的二人台艺术面临着观众老化，演出市场萎缩，编剧、作曲、导演等专业人才缺乏，演员青黄不接，尤其优秀的尖子演员缺乏，许多院团经费紧张，难以改善艺术生产和演职人员生活条件，演职员流失严重等困境。
一个剧种有没有发展潜力，首要标志是有没有后备人才，缺乏后备人才的剧种未来是令人担忧的。二人台急缺编剧、导演、演员、作曲、舞美等各类优秀艺术人才，戏曲艺术是综合艺术，需要各种人才的聚合与通力合作，二人台的艺术教育常常忽略了人才配套，这使得很多剧团在排练剧目时需要东拼西凑，邀请外来编剧、导演、舞美成为许多剧团的惯例。虽然外请专家给剧团带来了新的理念和技术，但也加重了剧团的成本负担，也不利于形成创作团体互相了解、默契的工作环境。在当前要整合各类二人台人才培养机构例如艺校、剧团等联手培养二人台急需人才，可以应用订单式培养的方法，还要利用好国家的各项政策措施，如国家艺术基金的艺术人才培养资助项目，做好项目的设计、论证和申报工作。
同时，还要切实提高二人台从业人员的待遇，增加行业的吸引力。在内蒙古一些二人台剧团的年轻演员每月工资只有1000元左右，改行成为不少演员不得已的选择。在二人台人才队伍建设上，如果没有有力的措施提高二人台从业人员的待遇，极易形成一边输血一边流失的恶性循环。
在信息化时代里，二人台要善于运用多种媒介，整合资源，有效传播。2015年戏曲真人秀《叮咯咙咚呛》热播，节目组利用“明星铺路”宣传戏曲的初衷收到很好的社会反馈。《叮咯咙咚呛》的成功经验告诉我们，只有抓住受众的心理，才能达到有效的传播。二人台界要分析、研究现代观众的心理，打破传统的宣传模式，运用好各种现代媒介，探索舞台演出之外的艺术样式，如戏曲电视剧、戏曲音乐片等，通过电视、网络、保利院线等资源优势推出名人名剧，充分展示优秀的二人台剧目和演员，彰显二人台艺术魅力，提升二人台艺术的影响力。
回归本原：走出剧目创作误区
很长时间以来，不少地方戏曲出现“小戏大戏化，大戏歌剧化”的倾向，使不同剧种原有的特殊音色被淡化。以二人台为例，新创编的剧目中大戏占百分之九十以上。而二人台本质上还是以戏曲为主，歌舞、说唱、民间器乐曲兼备的多元性的地方小戏，由于它时间短，人物少，布景简单，下乡演出非常方便。特别在当前信息时代，人们关注一个主题、一个事件的持久程度在不断降低，小戏正迎合了现代观众求快，求新、求变的心理。所以小戏在二人台创作中应该受到更大的关注，为二人台争得更多的观众和市场。
针对目前二人台演出剧目匮乏的现状，在剧目的创作上，可以实行“三个并举”，满足不同层次观众的精神文化需求——把观众喜闻乐见、久演不衰的传统二人台剧目重新排练、打磨成精品；新编一批适应市场需求的二人台新剧目，既具有浓郁二人台风格，又体现当代观众的审美趣味；把国内有影响力、成功演出的其它剧种的优秀剧目，取其精髓，合理改编，打造成具有二人台特色的剧目。
同时，要从单纯追求数量的增长逐渐转到依靠质量的提高，以精品求生存，向精品要效益，把已经初具规模的精品剧目打造成经典剧目，既能避免“写一个，演一个，丢一个”的状况，又能避免“老戏老演，老演老戏”的恶性循环。如二人台现代戏《光棍汉与外来妹》《巴雅尔与大花眼》《花落花开》《西口好人》等剧都是受到观众欢迎的精品剧目，应该在以前的基础上，进行二度、三度的加工创作，而后在滚动的轮番演出中不断修改、提高，最后锤炼成为像《走西口》一样的常演不衰的经典剧目。
更上层楼：提升理论研究水平
眼下，二人台艺术界需要重新思考与定位，为这一传统艺术的发展制订出切实可行的规划。特别国务院在2015年7月印发《关于支持戏曲传承发展的若干政策》，出台了一系列对戏曲“利好”的政策和措施，二人台界需要抓住机遇，集思广益，形成合力，为二人台在21世纪的传承与创新在理论和实践上做好准备。
对二人台在历史上的各种实验进行总结与梳理，在理论上厘清原生态二人台与它的变异形态之间的关系，多元发展，各创辉煌。二人台在改革发展的道路上，曾经就向歌剧发展，还是向戏曲发展；向大戏发展，还是保持小戏原生面貌有过多次论争，但最后都不了了之。许多二人台剧团按照自己的理解进行了多次改革和实验，如排演过大量的歌剧剧目《兄妹开荒》《王贵与李香香》《小二黑结婚》《千万不要忘记》《白毛女》《洪湖赤卫队》《也兰公主》等；有完全模仿戏曲的袍带戏，如《春香传》《十五贯》《茶瓶计》《梅玉配》等；更曾经创造了一个新的剧种--漫瀚剧，推出了《丰州滩传奇》《契丹女》《东瀛女》《忠烈碑》《北国情》等剧目。在实验的过程中，都曾经推出成功的剧目，也有失败的案例。这说明，二人台作为一个尚未成熟的地方小戏，它具有灵活性和开放性，可以吸收各种先进元素化为己有，但在学理上必须厘清二人台与歌剧、戏曲、漫瀚剧的关系，使这些探索成为有理论指导的探索，否则，病急乱投医式的探索注定事倍而功半。
正如著名二人台研究专家王世一所说，“要把二人台变异形态再生的戏剧艺术品种，和在稳态中求变求新的原生态二人台严格区别开来。如果在三者关系上能梳理清楚从而获得上述理论共识的话，二人台、民间歌剧、漫瀚剧就可以按照各自的特点各走各的路，不断创新发展，各创辉煌，打造一个具有浓郁二人台气息又多元的戏剧文化圈。”
在二人台发展方向上的争鸣本不可避免，但在一些基本概念上没有达成共识，则造成实践的混乱，如到底什么是二人台，什么是民间歌剧，什么是漫瀚剧？它们的关系怎样？如果把这些核心概念厘清了，就不会出现很多二人台剧团把自己的名称改为歌剧团。一个不重视理论建设的剧种很难成为优秀的剧种，二人台的理论建设与实践相比，明显滞后。实践由于没有正确的理论做指导，在一些问题上不断试错，不断转圈，始终难以跳出习惯思维的窠臼。理论由于没有参与到实践中去，没有发挥它应有的作用，自然得不到人们的重视。
艺术理论应该是实践经验的积累和升华，它反过来又指导、影响实践。二人台在当前多元文化冲击的背景下，不但需要对二人台本体的研究不断深入，还需要对大量的舞台实践经验进行总结、分析和归纳，提炼出一些普遍性的问题，上升到理论的层面给予分析和解读，解决实践者的困惑和难题，发挥理论应有的作用。同时还要切实加强二人台理论队伍的建设，象鼓励创作成果那样鼓励研究成果，支持研究工作，保护二人台理论研究者的热情和积极性。
二人台的理论研究要纳入到草原文化研究的视野，汇入到内蒙古民族文化强区建设中。相关的理论研究要走出自说自话的小圈子，增强现实关切，对现实积极发声，汇入到当前草原文化研究的热潮中，参与到内蒙古民族文化强区的建设中，以开放的胸襟和进取的精神，为内蒙古草原文化的传承与创新做出自己应有的贡献。
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