第一章：坝上二人台的艺术传承
二人台主要流传在山西、陕北、内蒙古河套和我市坝上地区，作为一个民间小剧种，虽然不如京剧、越剧、昆曲、黄梅戏那么名声遐迩。但它像一朵奇葩，得到当地民众的呵护和喜欢。在时光流逝中，它像旺盛的春草顽强地存活下来，经过岁月的冲击与洗礼，绽放出越发夺目的光彩。近日，由康保县文体局和河北省安瑞音像大世界合作制作的“中国·康巴诺尔二人台精品荟萃”系列光盘、磁带，又为古老的二人台艺术带来春风。为此，我们将二人台，特别是坝上二人台艺术的流传、传统沿承，以及繁荣与发展进程诉诸文字，以飨我们这块热土上热爱二人台艺术的读者和观众们。
1.坝上二人台的由来和演变
二人台艺术是一朵带着泥土芳香的艺术奇葩，它具有舞蹈跳跃、粗犷淳朴，曲调悠扬高亢，如行云流水，剧情短小活泼、节奏紧凑、朴实健美、风趣幽默的独特艺术魅力，被郭沫若先生誉为：“万花丛中一点红”。
关于二人台的产生年代，虽未见史料记载，据流传它是产生于清代咸丰光绪年间。当时，作为二人台的前身“秧歌曲”、“高跷调”、“打座腔”已在晋西北、陕北、内蒙古等地普遍流行，它是二人台的雏形。清朝乾隆、嘉庆年间，由于坝上草原的拓荒和晋、冀、陕、鲁等地的移民相继迁入，移民们从内地到口外自然地把内地的秦腔、晋剧、道情、秧歌、歌舞、社火、打座腔等艺术带到坝上。在原有秧歌曲、高跷调、打座腔的基础上，经民间艺术家加工整理，结合秦腔、晋剧、民间歌舞曲调、舞蹈动作和场面，创造了一种以化妆表演为主的较为完整的艺术形式。可以说坝上二人台起源于山西、陕西北部、内蒙古河套一带，同时又植根于塞北坝上，是深受广大群众喜爱的一种民间歌舞艺术。
坝上二人台从形成到现在，已经有百余年历史。但是，作为一个民间小剧种，它的发展很缓慢，直到解放初期，仍保留着原始形态。在表演上只有丑、旦两个角色，演奏上只有锣、鼓、镲、四胡，俗称“四块瓦”。“二人台”其名即源于此。演唱曲调和表演形式主要以民歌、小曲、爬山调等为主，真正戏剧化的传统剧目很少。剧目单一，曲调专曲专用，互相连贯性不大。在表演剧目上大都是流传于民间的一些故事传闻，反映了当时人民群众的生活情趣、爱情故事和美好愿望。
2.新文艺政策带来新繁荣
张家口解放后，党和政府对二人台艺术非常重视，党的新文艺政策推动了坝上二人台艺术的繁荣。二人台艺人把戏剧表演中的表演身段、打击乐、化妆技巧运用到二人台艺术实践中。从此二人台表演出现了造型、亮相、矮步、花梆步、云步、云手，山王花、兰花指、剑指、卧鱼、山膀、二龙出水、燕别翘等优美而定型的舞蹈动作，打破了原来单纯走圆场，绕八字的舞台规范，促进了坝上二人台艺术的发展。
1953年，二人台艺人丁五子、“四朵花”、冯子存等15人首次参加河北省群众文艺汇演，二人台表演艺术受到好评；之后，老艺人冯子存参加了全国文艺汇演，他改编的二人台曲牌《喜相逢》、《放风筝》、《黄莺亮翅》等获全国演出最高奖，他改编的二人台乐曲《喜相逢》、《放风筝》、《万年红》、《挂红灯》等，在全国广泛流传，二人台从此蜚声海内。1955年坝上二人台《打樱桃》、《打金钱》、《割红缎》、《串河湾》等节目参加了河北省音乐舞蹈汇演获优秀演出奖，郭沫若先生观看了坝上二人台参赛节目之后，当即挥毫赞二人台艺术“百花丛中一点红”。
3.在市场中寻找新的发展契机
伴着市场化的进程，坝上二人台艺坛呈现一派生机。当时，张家口地区歌舞团收回了二人台老艺人，培养了新秀，恢复了《卖菜》、《卖碗》、《走西口》等优秀传统剧目，排练了《树儿湾的花桥》、《嫁不出去的姑娘》等大型二人台现代戏。在表演形式上，废除了由一人饰多角的“摸帽”形式，出现了二人台对唱、独舞、双人舞、歌伴舞及有行当有故事情节的二人台小戏、大型古装戏和现代戏。在道具上，种类繁多，使用方法不断出新。如霸王鞭打法上吸收戏曲武打中的各种打技，并把舞蹈动作和霸王鞭打技有机地融为一体，使霸王鞭的打法发展到35种。扇子采用了其它歌舞的彩绸扇，加强了二人台舞台效果，耍法发展到28种；在保留原来绸手绢的同时增加了“二人转”手绢“小出手”的扔法，创造出一种独特的艺术效果。在节目上，创作和演出了一批优秀现代节目，如《柜筐缘》、《接婆婆》、《老俩口逛新城》，而且创作演出了一批歌颂农村改革的二人台，如《走东口》、《新卖菜》、《县太爷进城》等；还将晋剧剧目《卷席筒》、《十五贯》等大型古装戏移植改编成二人台剧目，在山西、内蒙、河北等地演出，产生了强烈的轰动效应。
近年来，坝上二人台艺术又迎来一个发展的春天。这株含苞欲放的艺术奇葩，适应市场经济大环境影响，在逆境中求生存谋发展。康保县二人台歌剧团率先肩负起神圣的职责，以赵桂英、白秀、刘宝庆、马福臣、睢步忠、罗英、郭芳、韩秀山等人为代表的我市二人台编导、创作、表演、演奏艺术人才，引起了政府部门和业界人士的关注。他们克服各方面的困难，传承坝上二人台艺术精华，不断创新，对原有的坝上二人台表演形式、曲牌、二人台乐曲和传统剧目进行大胆改革，推陈出新，创作编排了《父子争权》、《抢财神》、《神圣的职责》、《农家腊月喜洋洋》、《外国女婿中国妈》、《帮扶》；二人台曲牌《乡音一曲西口情》、《割莜麦》等优秀节目，还改编了传统戏《打神告庙》、《卖妙郎》、《闹花灯》等剧目，为坝上二人台艺术发展作出了杰出贡献。
第二章：山西汉子“走西口”
黄龙弯弯的河曲县
三亲六眷漫绥远
二姑舅呵三老爷
八百里河套葬祖先 ......
肇始于三百年前的这场迁徙，根源在于晋陕两地的贫瘠。“河邑山多地少……或赴蒙古租种草地，春去冬回，足称勤劳。”(《河曲县志•道光本》)。“河邑人耕商塞外草地，春夏出，岁暮而归。但能经营力作，皆足糊口养家。”(《河曲县志•同治本》)。就地理而言，这场路途不过六七百华里的迁徙波及晋西北的河曲、保德、偏关三县，雁北的朔县、平鲁、左云、右玉、山阴五县，陕北的府谷、神木、榆林、横山、靖边、定边六县。这场从内地至塞外、从季节性至永久性的迁徙，既有因贫困被迫无奈，也有贸易的利益驱使。这种迁徙，从生活上解决了数十万晋陕移民的温饱，在艺术上产生了悲悲切切的二人台《走西口》。
我是在乙酉年正月十四的晚上到河曲的。下车后，想找一个便宜的旅馆先安顿下来，一连问了三家，标准间的价格都在100元上下，再向前走的时候，便看到了牌楼，三五成群的人向那边走，我背着沉沉的摄影包也向那边走。天黑，我失了方向感，只以他人的方向为自己的方向。走过几个卖吃食的小摊儿，转过牌楼，咿咿呀呀的二人台腔腔远远地传来，我向前望去，古戏台上一男一女两个人在唱着。这时方向感重新回到我身上：这是到了黄河边上古戏台了。暗夜中，戏台背后，黄河对岸的陕北寂静一片。
在齐家也村找到一个唱二人台的，带我到了村南边，指着两处荒弃的院子说，那就是走了西口的哥儿俩的院子，哥哥叫樊永全，弟弟叫樊欢全，现在内蒙五原县卫生局工作。
拍完了这两处被遗弃的房屋，唱二人台的又带我来到另一家，也是两兄弟走西口，是家中的老三和老四，这几天回河曲来探望大哥二哥。兄弟俩叫樊三田、樊贵田，在内蒙五原县新公中镇韩六疙旦村西永联四队落了户。樊贵田探亲期间住在大哥家，那是一所住过好几代人的土坯四合院，被岁月风雨剥蚀得瘦骨嶙峋。樊贵田的大哥看上去身体还好，大嫂是个瘫子，歪在床上看着我笑。
樊贵田今年52岁，1971年走西口去内蒙古五原。他有两个儿子，29岁的大儿子已在五原县成家分门立户，24岁的小儿子与他们共同生活。
和樊家人聊了会儿天，又记下了樊贵田在五原的家庭住址，就告辞了。
明天就要沿着二人台《走西口》中的路线走西口了。我翻开笔记本，里面记下了《走西口》的歌词：
第二天住纳林碰了个蒙古人，说了两句蒙古话也没听懂；第三天乌拉素要了些烂朴布，坐在那个房檐下补了补烂单裤；
第四天翻坝梁我两眼泪汪汪，想起了小妹妹想起了我的娘；
第五天沙蒿塔拣了个烂瓜钵，拿起来啃了两口打凉又解乏；
第六天珊瑚弯我碰了个鞑老板，说了两句蒙古话吃了两个酸酪干；
第七天那长牙店，我住店没店钱，叫一声长牙嫂子你可怜一可怜。
二人台山曲儿唱词一般为两句体，这些口语化的诗句，语出惊人，形象生动，上下口押韵，具有极强的艺术感染力。主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。既唱生活的快乐，也唱个人的忧愁；既不乏浪漫，又注重现实，是对生活美好的追求和感情的寄托。节奏大都十分自由，旋律开阔，扣人心弦、荡气回肠，曲调悠扬高亢，粗犷奔放，韵律和谐。伴随着历史，历经风云变幻、沧海桑田，在时代的进步中展示着魅力，放射出了璀璨夺目的异彩。歌词可以即兴填词，主要表现形式是对歌，这也蕴育了二人台山曲儿的旋律特点。无论你在什么地方，只要你听到二人台山曲儿，便立刻能感受到浓郁的草原气息，体味到塞外高度的艺术享受。它是蒙古族、汉族两个民族人民群众长期相处，共同劳动、生活而创造出来的，是蒙、汉两个民族长期音乐文化交流的结晶。
譬如，《二少爷招兵》、《达庆老爷》、《王爱召》、《赛恼，赛恼，赛白恼》、《北京喇嘛》等等。《二少爷招兵》，达庆老爷》，蒙古族民歌，二人台山曲儿汉名为《黄河船夫曲》，“达庆”，汉译，相当于“区长”的职务；著名蒙古族民歌《别离家乡》，则是二人台山曲儿《伊盟聘女歌》的曲调，填词演唱；《王爱召》中，“召”，汉译是藏传佛教的寺庙，历史上，伊盟达拉特旗王爱召，发生过许多传奇故事；《栽柳树》中，叙述在包头昆都伦河畔黑召赖沟，汉族男青年与蒙族女青年相亲相爱的故事……你能分清哪首是蒙古族民歌？还是二人台山曲儿？因此，大量资料充分说明，蒙、汉两族人民互相融同，你中有我，我中有你，谁也离不开谁。
数百年来，在山西东部、内蒙古西部，或山顶沟底，或道路村舍，或田间草场，到处都可以听到牧羊人、赶车人以及耕地、收割的人们那高亢悠扬的歌声。改革开放以来，你如果来到包头城乡，或公园广场，或街头巷尾，或酒店饭馆，或红白喜丧，到处都可以听到二人台山曲儿，热乎乎、火辣辣，它是老百姓心声的自然流露，字里行间洋溢着百姓的情、百姓的爱，浓郁的乡土风味和泥土气息，葆有旺盛的生命力。在流传过程中，主要采用口头传唱的方式，表达内心思想感情，抒发情感，倾诉衷情，宣泄郁闷。旋律优美自然，歌词通俗易懂，有深远的意境，有很强的表现力和感染力，多是即兴创作，尤其在饮酒作乐的时候，想到什么就唱什么，看到什么就唱什么，走到哪儿就唱到哪儿，词与曲调常随情境的需要而变化，显得格外亲切生动，具有灵活幽默的艺术风格，动人心扉，具有浓厚的山野风味，成为我们家乡这一带人民群众的共同民歌，尽管歌词和曲调上不尽相同，但是，最富有特色、最具代表性。著名电视连续剧《党员二楞妈》主旋律就是二人台山曲儿《北京喇嘛》；电视连续剧《那女人》主旋律就是二人台山曲儿《刮野鬼》；电视连续剧《水井》主旋律也是二人台山曲儿……在演唱中，二人台里有许多山曲儿曲调和山曲儿穿插，而且，许多山曲儿出自二人台，是精辟段子，是艺术精华。譬如，山曲儿《走西口》来自于二人台《走西口》；山曲儿《打连城》来自于二人台《闹元宵》；……等等；二人台《压糕面》、《种洋烟》、《吃醋》等二人台传统戏里，穿插演唱大量山曲儿。因此，二人台和山曲儿实际生活中很难分清，很难区别。二人台山曲儿，在我们家乡，这是二人台呢？究竟还是山曲儿？谁也分不清谁，谁也道不明谁。
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