二人台“台”义之我见及二人台发源之再探

二人台“台”义之我见及二人台发源之再探

存弼学兄在忻州日报撰文《二人台之源的新探法》，首次对二人台之“台”义予以扳正：台并非是作名词用的舞台之“台”，而是作动词用的加提手旁的抬物之“抬”。二人台者，二人抬也，与东北二人转之转，孔夫子三人行之行类同也。虽是一字之辩，却是二人台研究的一个重大突破，我深以为然。但存弼兄把“抬”义的具体解释吻合于他所列的那“第四种义项”，我觉牵强而不敢苟同。若照任兄所释，二人台就成了“二人闹”、“二人操”了，说文雅一点也成了“二人挑逗”、“二人调情”了。把一朵芬芳的文艺山花释解的如此粗俗，这也太亵渎我们的乡人了。
河曲方言中作动词用的这个“抬”，任兄下了一番“训诘”的功夫概括出四个义项，大体不错，照录如次。
1、扛、舁，多人移动一物谓之抬，如：走哇，到车站抬煤去。（从中衍生出“抬杠”一词，……意谓无原则的过头争辩）。
2、收拾、打击、抓起、带走等，如：“那个吸毒鬼让派出所家抬走了。”
3、收、藏、隐匿，如：是他把笔抬啦。我们那儿的土著评戏，谈到沙家浜时总这么说：“阿庆嫂把胡司令抬到水缸里啦”。
4、干、闹、操、日、挑逗、调情、和合等，如：“赵大毛头天夜里就把个新媳妇儿抬草鸡了”。
任兄认为，用这四个义项一条一条对照，前三项与二人台反映的生活面根本不沾边。只有第四项恰恰与之吻合，即两个人互相挑逗、调情以至照此方向发展下去，做出顺理成章的行为和动作，二人台便与二人转和三人行一样，成了很规范的主谓词组。
我以为，二人台之台并非任兄所说第四义项的“干、闹、操、日、挑逗、调情、和合”之类，而恰恰是他所列第一义项“舁、抬”义的引伸（或照任兄所说的“衍生”）。
河曲方言中经常用到这个“抬”的，有两个说法很值得我们探究，举例说：
“×××那件事情，生硬叫人们舁抬坏了！”
这里“舁抬”的含义是言说，是议论。（这就类同“抬杠”之抬了。）
“昨日我听见王二老婆和张三媳妇一抬一合（gā）正说你呢！”
这里的“一抬一合”其义还是言说、议论。
这就说明，“抬”在河曲人的语言中有一个义项是言说、议论，它是“舁抬”义的引伸（衍生），而与“抬杠”义正相反，“抬杠”是意见相反而争论，“舁抬”是意见相合而议论。
据此，我们可以毫不牵强地说，二人台之台，用的正是这种蕴义上的“抬”，所谓二人台（抬），就是两个人在那里“舁抬”一件事情，言说、议论一件事情，引入到最初的二人台，就成了说唱一段故事，如此而已。我们现在把二人台释义为“两个人的说唱”，虽未能尽会原意，但大体不错。
至于把“抬”写成“台”（或曰演变为“台”），这在初通文字，甚至不通文字的民间艺人中本不足为怪；在文化很不发达的清末民初那个年代本不足为怪。此种现象在民间用字的流传演变过程中并非个别，这同把“鹿顾”（河曲的一个村名）写成（或演变成）“鹿固”，甚至“六固”其根由是一样的。即如现在有多少人（包括识字不多的普通人和识字很多的文化人）常常把“副主任”写成“付主任”！
关于二人台之源，笔者也有一个“新探法”。在原生态的二人台《走西口》中有道白曰“头天住古城，第二天住纳林，第三天走在王延喜家坪……。”这古城在今陕西府谷县与内蒙准旗交界处，距河曲巡镇约七十里，正好是步行一天的路程，这纳林在准旗境，距古城又是七十里，也是步行一天的路程。古城、纳林几乎处在河曲西去口外的一条直线上。这是一条河曲人（而且是河曲巡镇一带人）祖祖辈辈走西口的路径和店口，想那保德、偏关人走西口是不会绕到这里来投宿的。笔者的父亲走了大半辈子的西口，从解放前走到解放后，从建国初走到合作化，少时的我即从他口中屡屡听到“住古城”、“住纳林”的言说，竟与《走西口》道白完全相合。（笔者家乡曲峪，离巡镇七里半路。）《走西口》是二人台的代表作，研究二人台（包括探究二人台的发源），不能不研究《走西口》，我们从《走西口》中看到的，不仅有走西口这一社会现象的史实背景，而且有二人台发源的蛛丝马迹。难道是保德、偏关人或者陕西、河北人编了一曲《走西口》，却把河曲人走西口的途径编入其间吗？
与此相佐证的是，河曲二人台的开山鼻祖们、名伶名角们，也大都出生在《走西口》出发地的巡镇一带地区。清末民初，口里口外、妇孺皆知有樊家沟四大名旦（樊贵卓、樊二仓、樊二蛇、樊六）一说，而这樊家沟乃巡镇三村（河南、河北、樊家沟）之一村，相距巡镇不足二里，这绝不是偶然的现象。二人台艺人们把自己走西口的亲身经历融入到自己的演唱实践，产生了最初的原生态的二人台剧本，这不仅是历史的事实，而且符合艺术创作的规律。1986年，人们在五花城乡大念焉村（今归巡镇）的戏台墙壁上发现了清同治8年唐家会五云堂玩艺班日场演出二人台《小寡妇上坟》的墨迹。迄今为止，发现最早的二人台《走西口》剧本是光绪11年由一个叫李有润的演员（唐家会人氏）口传，邬圣祥誉抄的。综上所述，河曲的演员、河曲的戏班、河曲的舞台、河曲的故事背景、河曲人走西口的生活原型、河曲人口传、记录和几经修改的剧本（现在流传的《走西口》就是这样），这就是历史的事实。二人台源于河曲，有史可鉴，有据可考。老偏、老保出来吵吵，陕西、内蒙也凑热闹，那或许是出于他们一种狭隘自私的乡土观念，情有可原；但作为一个河曲人，一个河曲巡镇人，若将此祖宗遗产拱手让人，纵不是“卖家贼”（任兄语），也未免太草率。
二人台产生之后，逐步流行于晋、蒙、陕、冀四省（区）交界的这一片地区，这是事实。这与任何一个地方剧种流行区域的规律是一致的（比如蒲剧流行于晋、陕、豫三省交界地区）。但是“流行”、与“发源”那可是两回事啊。过去与河曲争二人台之源的只有内蒙，未闻其他。而近年又冒出了保德、偏关，冒出了陕西、河北，这个现象颇具“时代特色”，甚至沾染了“商业气息”，简直令人啼笑皆非。不可否认，现在内蒙等一些地方的二人台演唱水平超过了山西；大同等一些地方的二人台繁荣程度超过了河曲，是“青出于蓝而胜于蓝”了，但青纵胜于蓝，能说它原本就是蓝吗？
二OO四年十二月七日