《从打坐腔到二人台之从西口到东口》

《从打坐腔到二人台之从西口到东口》

民谣有“西口到东口，喇嘛庙到白沟六大商埠”之说。这个“西口”和“东口”，也包括两个鸡鸣三省并其周边的地方，地理位置在黄河中上游和明长城口上。一声《走西口》的亮调，真真儿的响彻了三省黎民。接下来，我们就和您一起探寻从西向东，走西口的八条路线。

这第一条是花马池县。花马池就是今天的宁夏回族自治县盐池县，本地人出走口外，向北越过万里长城，顺着黄河东岸到达陶乐，在黄河向北流经的土地肥沃的冲积平原上垦荒。或向东进入鄂托克旗、乌审旗、杭锦旗，为当地牧民放牧或从事手工艺，如毛匠、铁匠、木匠、泥匠等。这条路线的特点是不渡黄河，部分地段经过毛乌素沙漠西畔。野生植物和动物较多。

第二条是神府县，就是陕西省榆林、横山、靖边、神木、府谷一带人走西口，须北出长城走大路，途径大柳塔、纳林、毛乌素沙漠，进入乌审旗、伊金霍洛旗、鄂托克旗、达拉特旗。这条西口路只跨越长城，不渡黄河。沿途有自然村屯和大伙房，可歇脚就餐。但是要到达包头、河套、土默特右旗等地，则须越过杭锦旗、达拉特旗后，北跨黄河，才能抵达水草丰美的大后套。

第三条叫河保线，是指山西省河曲县和保德县。这里的农民与匠人、艺人走西口，可在河曲县西门外的黄河古渡口上船，渡过黄河后，进入十里长滩，再北上。或在鄂尔多斯地区沿途定居，或继续北上。再度过黄河后，就能到达包头、河套、土默特右旗落脚。这条路线的特点是两次渡过黄河，故而产生《走西口》一剧中“坐船你要做船舱，不要坐船头，小心风摆浪，把哥哥摆在河里头”的民歌，切切实实，有根有据。据考证，土默特右旗并乌拉特前旗、中旗、后旗的河曲人最多，而当时活跃在内蒙古自治区二人台艺术节的许多颇有成就的艺人、艺术家，如樊六、樊板太、樊二仓、苗文琦、周治家以及刘全等，其祖籍均为河曲。另一方面，关于走西口的掌故，惟河曲县最多，这也是河曲人一定要声明“二人台产生在河曲”的理由之一。

一声声《走西口》的亮调，真真儿的响彻了三省黎民。从西向东，走西口的八条路线中，这第四条叫做偏右线，即山西偏关、平鲁、右玉、左云等相邻各县走西口的路线。这一带的人北上经过杀虎口，这个口，就是人们称道的“西口”，是长城有代表性的关隘之一。北出蛮汉山到达内蒙古清水河、和林格尔、凉城、托克托县及土右、土左旗，继而北上过大青山，到达武川、固阳、四子王、达尔罕、茂明安旗等地落脚。这条线不用过黄河，只越过大、小黑河即可，途经水草肥美的土默川平原。

第五条是雁门关线，山西省忻县、定襄县、宁武县、崞县、代县等人走西口，北上雁门关，有大道可通行。一般经商者多经此路。有驿站可通邮，乃兵家必争之地。关于雁门关，有很多传说的故事。言其苦者，有“雁门关，鬼门关”、“一出雁门关，两眼泪不干”之说。言其神秘、致富者，有“雁门关，发财关”、“一出雁门关，三年成了小老板”之说等等。

第六条是大同县，从大同府北出，经过丰镇，进入察哈尔草原，其人多在丰镇、卓资山、商都、集宁等地落 脚。此线只越过长城即可。 第七条是马市圐圙线，就是我们鸡鸣三省的马市口。河北怀安县、阳原县，山西天镇县以及桑干河南岸等人民走口外，均北上马市圐圙，穿过长城抵达兴和县，继而到达察哈尔右翼前旗、中旗、后旗，以及河北省尚义县等地落脚，或务农或放牧。

从西向东，走西口的八条路线中，最后一条，就是张家口线。张家口，就是人们称道的“东口”。过大境门，继而北出坝上，抵达察哈尔草原，在今天的河北省张北县、尚义县、康保县以及内蒙古锡林郭勒盟太仆寺旗、多伦旗、正白旗、镶蓝旗，赤峰市克什克腾旗等地落脚，或务农、或放牧。再往东，或北出喜峰口，过围场过山海关，到达松江平原，属于“闯关东”。那里流传二人转和驴皮影，就另作他论了。

从花马池到张家口长达2000里的长城线上，走西口的路线或“口子”不可能仅此八条，仅河曲县就有20多个“口子”。

凡“口”者，必有人马往来，不难想见，当年走西口的人既是移民，也多为逃荒避难者，有的人不可能规规矩矩的按照固定的、现成的路线去闯、去谋生存，可能会有多种途径越过边墙抵达塞外。 　　这几条走西口的路线，也是“地上原本没有路”，是历史上走口外的移民一步一步，一把泪一把汗“走的人多了便踏成了路”的。当年抛家舍业出走西口的谋生者，多数是横下一条心，“赚不回钱、干不出名堂来，不回家面见三晋、三秦和冀北父老”的硬汉子。 　　至于边关守卒，只要长城内外边事不吃紧，来往行人基本放行。走西口的人们，若不从这些前人踏成的线路出行，而另辟蹊径的话，就要横跨毛乌素大沙漠，或翻越高山，涉足草原，沿途杳无人烟，旅程会更加艰难，甚至有生命危险。所以，二人台《走西口》的唱段里，就是当年走西口者艰苦卓绝谋求生存的真实写照。