广东汉剧不是源于徽班而是源于湖北汉剧

广东汉剧原称“外江戏”，是以西皮（北路）二黄（南路）为主要声腔的外来剧种，舞台语言以“中州音”为难。主要活动于粤东、闽西、赣南等地。二十世纪六十年代以来，关于广东汉剧的源流有三种说法：源于徽班；源于湖北汉剧；源于西秦戏。从八十年代起，源于徽班之说占了上风。

我在1979年与其它几位同志跑了七个省，做了两个多月的调查研究；以后又经过三年的查访和推敲，在著名老艺人罗恒报的帮助和支持下，于1981年冬写出《广东汉剧源流探讨》的专论。内容主要是否定源于徽班之说，而肯定源于湖北汉剧。该文根据剧种的内在特点（如声腔、板式结构、舞台语言、传统剧目的声腔安排、各专用腔的使用、音乐锣鼓的编制及特色等），文字史料的记载及剧种源流的其它因素（如与同声腔兄弟剧种的关系、对同声腔剧种进行溯流追源、剧种特点与人们生活的关系、剧种源流与古代交通的关系等），进行分析研究。现分项摘要论述如下：

一、广东汉剧不是源于徽班

（一）粤东、闽西地区，是广东汉剧的主要活动地区，在历史上找不到任何徽班活动的痕迹，也没有任何徽班艺人到这些地方传艺的记载或传说。

（二）舞台语言不同，广东汉剧舞台语言历来以中州音为准。而徽剧舞台语言则以徽语为准。

（三）徽剧的声腔以吹腔、拨子为主，而广东汉剧则以皮黄（南北路）为主。

（四）皮黄是徽剧次要声腔、有“夜不响胡”之说，因为徽剧的主要声腔吹腔、拨子是用双唢呐作主要伴奏乐器，而皮黄才是以“徽胡”作主要伴奏乐器，所以晚上的正规演出是不能上演皮黄戏的。徽剧的皮黄从不称南北路，板式中也没有慢三眼板式，而广东汉剧的皮黄慢三眼最具特色，旋律优美流畅，是抒发感情的最佳板式。

（五）徽剧的二黄的“黄”字加上竹头作“簧”，因为徽剧二黄脱胎于唢呐二簧所致。其板式分作：老二簧、小二簧、二簧流水等。从板式的名称到板式结构都保留它的原始形式。而广东汉剧则沿用二簧经过流变成板腔体之后的名称和形式。

（六）徽剧的西皮腔结构与二黄一样，都是在板上（即强拍）开口唱，而广东汉剧的西皮则在弱拍开口唱，4／4拍子的则在第三拍开唱。而且行腔差异也很大，调式也不同。

（七）徽剧的音乐音响和配器特色，与广东汉剧的差别也很大，徽剧的主要声腔吹、拨的领奏乐器是双唢呐，次要声腔皮黄才用“徽胡”领奏，打击乐只用一付大钹。而广东汉剧则用大、小两付钹，徽剧也没有“铜金”、“碗锣”等汉剧的特色乐器。

（八）对“春台班为外江班”的理解有误。原文见清乾隆六十年（1795年）李斗著的《扬州画舫录》：“郡城自江鹤亭征本地乱弹，名春台，为外江班。不能自立门户，乃征聘四方名旦如苏州杨八官、安庆郝天秀之类，而杨、郝复采长生之秦腔，并京腔中之尤者如《滚楼》、《抱孩子》、《卖饽饽》、《送枕头》之类，于是春台班合京、秦二腔矣。”其意是春台班因征聘四方名旦，唱的又是京、秦二腔，与本地以吹腔、拨子为主的徽班不同，所以称其为外江班，而不能自立门户。这里所指的外江班，恰恰不是徽班而是合京秦二腔的汉剧。因为当时称西皮为秦腔，二黄为京腔，此两腔在此以前早已在湖北合流为汉剧的主要声腔。

（九）源于徽班的又一主要论据是广东汉剧的戏神是田元帅，而湖北汉剧的戏神则是老郎神。经调查，徽剧的戏神也不是田元帅而是老郎神。据广西桂剧老艺人蒋惠芳讲，戏神只有一个老郎神，但对老郎神的来历却有两种讲法：一说老郎神即是汤显祖；二说老郎神是雷海青，也称田元帅。

二、广东汉剧源于湖北汉剧

（一）从音乐唱腔方面分析研究。广东汉剧的主要声腔是皮黄，又称南北路，与湖北汉剧荆河派（现称荆河戏）、湖南常德汉剧、祁剧、广西桂剧、赣南东河戏（又称楚南戏）、闽西汉剧，同源同流，都是皮黄南北路声腔体系，彼此的音乐唱腔大同小异。如称皮黄为南北路；板式分作慢板、原板、二六、二板、导板等；板式结构是二黄在板上开唱，西皮在眼上开唱，各板式句顿结构形式也相同；各行当原喉、子喉发声分类一样，各行当在声腔上的调式（即落音）也相同，甚至旋律都基本一样；击乐的编制与乐器的形状、发音都差不多（甚至广东汉剧的特殊打击乐器他们都有，如“铜金”他们称作“包锣”，“大锣”他们也称“苏锣”等）。

（二）根据史料记载来研究：

1．广东大埔县晚清秀才钱热储，曾是《汕头日报》、《公益社月刊》的编辑，1933年在《汉剧提纲》一文中说：“何谓汉剧？即吾潮梅人所称外江戏也。外江戏何以称汉剧？因此种戏剧创于汉口故也。……其中音节关目，皆属汉剧真传不加变易。”

2．潮州人萧遥天于1948年著《潮州志·潮州戏剧志》稿中说：“外江戏，其鼻祖盖汉调也。士儒尚循其本称谓之汉剧。或谓潮人向称外省人曰外江人，因沿称此来自外省之戏曰外江戏。”“其入潮州始于何时，现尚未见记载，以理推之，大约亦在道光年间也。其流入之路线必由闽西、赣南经客家繁布之梅属诸县，潮州人今尚认外江为客帮之戏。证之客家人之酷嗜外江，甚于潮音，客家之傀儡，纯唱外江腔调，与外江剧目之新编者，如《打破锅》，系大埔进士陈可奇故事，则外江之入潮州客家人为媒介，固信而有征，潮州外江戏，当光绪宣统之际，风靡全境。”

3．1982年6月广东汉剧院赴港演出，香港《旅港嘉属商会会讯》第二十期（1983年2月1日版）刊载诗文，论述广东汉剧的源流演变，全文如下：

观汉剧有作并序 梅叟

吾乡汉剧团来港公演，技艺声容今胜于昔，怡情洽心不能无诗，且略述汉剧源流，以告邦人。
一九八二年壬戌五月
（1）乡音到耳韵清圆，又听儿时旧管弦。
我亦海隅伤老人，不须重见李龟年。
（2）江城清宴起签歌，秋日魏黄接夏荷。
笑说谢家丝竹兴，新天彩与老三多。
注：民国六年，梅县殷商谢君集资设戏院于城内旧游击衙。先后聘外江班新天彩、老三多演出。外江班者，汉剧之俗称也。汉谓汉江长江，外江犹言江汉以东也（详见5首注）。时地方无事，戏院营业自夏至秋不衰。

（3）江汉风骚溯楚吟，九歌神曲费追寻。
即中早有能讴者，白雪阳春是雅音。
　 注：楚江汉之区，为文学音乐之府，
不独九歌神曲，繁会五音（九歌东皇太乙）即楚词吟诵。亦具楚调，隋时释道骞能为楚声读之，至唐初尚传骞公之音。（见隋书经籍志）又宋玉称郢中歌者，其曲弥高，其和弥寡。（见文选卷四十五）则楚调歌曲，由来久矣。

（4）休惊楚调有秦腔，乐府声容说大唐。
一自渔阳鼙鼓动，关中庭户是荆襄。
注：汉剧唱白，有高亢尖锐类秦腔（梆子）者。昔秦地为秦汉建都之地。汉兴徙楚昭、屈、景及诸功臣家于长陵，（见汉书地理志）楚调秦腔之糅杂，斯其始也。唐初琴曲，犹传楚汉旧声；白雪，楚曲也，公莫舞，汉舞也。盛唐以后，乐配四夷，技陈百戏。宣宗咸通间，诸王多习音声倡优杂戏，戏剧之制作，当溯始于斯矣。（参唐书卷二十二礼乐志）至于交通，一则由运河经淮汴入河渭。二则溯汉江、经襄阳、越商于以达长安。安史乱后，租庸商贾，多出汉水。（参唐书卷五十二食货志）江汉秦中，几若一家矣。

（5）八闽自乐小朝廷，旧曲新声醉里听。
换羽移宫千载后，舞衫歌扇说长汀。
注：汉剧流传于闽汀州、粤梅州（清嘉应州）及大埔、丰顺等地区。闻之父老，清末之世，曲师剧本多传自汀州云。考汀梅之民，多于唐末随王潮、王审知南而来。潮光州固始人，其众皆汉东之民。潮略赣南、取汀州，自为刺史。昭宗乾宁中，授威武军节度使，总制八闽。唐亡，弟审知称闽王，其子延钧称帝。晋开运三年，为南唐所灭。汀州为王氏肇基之地，亦汉剧南源之所在也。自海运大通，潮汕为富裕之区，汉剧班主多为潮属人，故又称汉剧为潮州外江班。

（三）广东汉剧舞台语言历来以“中州话”为准，与湖北汉剧、湖南祁剧、常德汉剧、广西桂剧、赣南东河戏、闽西汉剧等南北路声腔剧种是一致的，由此也可证明他们是同源同流的剧种。

（四）广东汉剧与祁剧的关系。据广东汉剧老艺人罗恒报说：他的老师名叫李祝三，又名大头宰，是广东汉剧第十六代（也是最后一代）的一个科班的著名教师，他所在的科班名叫新春盛。李祝三曾说：“据上代相传，我外江戏是由湖北汉剧传到湖南，由湖南经赣南、闽西传来我们广东。”李的两位老师是清光绪年间从湖南衡阳来的湖南班（祁剧）艺人，一位姓伍，一位姓钱。广东汉剧同祁剧两相比较，从声腔、板式结构、行当发音、调式、音乐锣鼓来看都十分接近，差别极小。传统剧目的声腔安排，也绝大多数相同。从此可见广东汉剧与湖南祁剧的关系是非常密切的。

（五）湖南祁剧与湖北汉剧的关系。据湖南刘回春讲，祁剧在明末之前的声腔是大腔，明末清初皮黄在湖北合流和盛行之后，很快传播到湖南各地，故在清乾隆之前，祁剧声腔中的弹腔南北路已取代弋腔而居主导地位，百分之七八十的剧目是唱弹腔南北路的。另据湖南衡阳祁剧老艺人唐可彩说，过去祁剧也称为“汉班”，弹腔南北路又称“汉调”。由此可见，祁剧的弹腔南北路是从湖北传入的。从声腔和板式的名称、板式结构来看，与湖北荆河戏、湖南常德汉剧一脉相承。

（六）何谓湖北汉剧。湖北汉剧是以皮黄声腔为主的剧种，本名“汉调”，原称“楚调”，亦名“黄腔”，距今有三百多年的历史。湖北荆沙地区，是湖北汉剧的发源地，也是全国皮黄合流的中心。湖北汉剧早期有“上河班”和“下河班”之分，上河班是指湖南常德、津市一带的戏班，如“三元班”“大寿班”等。在漫长的历史长河中，逐渐发展变化，形成了“荆河”、“襄河”、“府河”、“汉河”四大支派。从目前皮黄唱腔的结构来看，沙市以东和沙市以南，已形成有明显区别的两大流派。以沙市为中心，往东顺长江而下，安徽、江苏、浙江、赣东北诸剧种，如徽剧、婺剧和赣剧的饶河派等，其皮黄声腔的特点是：西皮板上开口唱，二黄早期因为以双唢呐作伴奏，所以在黄字上加竹头作“簧”，以示区别，板式名称也不同，称作“老二簧”“小二簧”等；其唱腔的最大特点是节奏比较快，没有慢三眼板式，声多腔少，垫字多。第二流派是以沙市为中心往南和西南诸剧种，如常德汉剧、祁剧、桂剧、赣南东河戏、闽西汉剧、广东汉剧等，其特点是：称皮黄为“南北路”，西皮唱腔是眼起板收，二黄唱腔是板起板收，皮黄的主要伴奏乐器都用“胡琴”（有的称二弦、祁胡、广东汉剧则称头弦），只有南北路平板（广东汉剧称大板）才用笛子主奏。在唱腔上以慢板最具特色，旋律优美动听，各行当上下句落音严谨。从以上特点可以看出，广东汉剧与闽西汉剧、赣南东河戏、湖南祁剧、常德汉剧、广西桂剧，同属皮黄“南北路”一派，都源于湖北的荆沙地区（现称荆河戏）。荆河戏的主要声腔是南北路，板式分类、板式结构、音乐锣鼓、表演艺术、传统剧目的声腔安排，都与广东汉剧有很多共同之处，由此可见广东汉剧是源于湖北，经湖南、赣南、闽西传入。

（七）客家人与汉剧的关系。艺术形式与特点，是与人们的语言、文化习俗紧密相关的。汉剧是我国古代中州地区的大剧种，舞台语言是中州话。客家人源于中原汉族，历史上有五次南迁，嘉属诸县客家人都是中原汉族南迁，经福建宁化石壁村后，再南迁来的后裔。由于过去交通闭塞，受外来文化影响较少，所以客家人在语言、文化、习俗上，还保留了许多古代中州的文化特色，如汉剧、丝弦乐、中军班。

（八）从地沿关系及古代交通路线看汉剧的源流。清光绪之前粤汉铁路尚未修通，海运也尚未发达，粤东人民南来北往的驿道，主要靠陆路和韩江水路，（参看嘉应州志1—3卷，图说11页）即溯韩江而上，经福建上杭、汀州，穿过赣南，经湖南到湖北沙市、荆州，再溯汉水而上至京城。这条路线又是昔日客家人南迁的路线。这条路线也清楚地说明了“南北路”声腔流变的线路，从“南北路”声腔在湖北荆沙地区合流后，经湖南常德汉剧而祁剧而赣南东河戏而闽西汉剧和广东汉剧。