著名黄梅戏艺人洪海波

洪海波（著名黄梅戏艺人）安徽潜山人，生于清朝光绪五年(1879年)。

他是黄梅戏职业班社中，文化水平最高的艺人，有人说他拎过考篮，考过秀才。过去黄梅戏演出的剧目，大多是口授心记，还有的剧目只有幕表、提纲，说白与唱词随编、随唱、随念(俗称"水词")，他对这些"水词，，都进行了删节、整理、补充，不通的地方作了修改。这对黄梅戏来说，是做了一件极为有益的事，实际上这就是一种戏剧改革。他原本是徽班出身，因徽、黄合演，爱上了黄梅戏，从而改唱黄梅戏。他为人公正、无私，治班严肃，他的班子作风极正派。他在黄梅戏界的威望很高，技艺也不凡，很多人远道来向他学戏，他的徒弟成名的不少，如叶丙池等，都是 后来很知名的艺人。他成功扮演的角色和对唱腔的改革创造，给后人留下了一笔宝贵的财富。

洪海波艺名洪金水。喻意为唱戏就要像大海洪波一样，自取名洪海波。生于清光绪四年(公元一八七八年)。潜山县梅城镇三合村洪家茅屋人。八岁时上过两三年私塾。生性喜欢看戏唱戏，父母非常讨厌，经常打骂说“宁把儿子过继，也不要儿子唱戏。”可他还是偷看唱本，暗学唱腔。如有卖唱的经过，他便跟着去听，哪里在唱戏，他便撵着去看。离他家只有十多里地的怀宁三桥街上有个土徽班。他经常去跟着看戏，混得人熟人喜的，也就将他收进去跑龙套(扮群众角色)。后又在京戏班“大四喜”，“新长春”里呆过，还演过丑角张文远。那时戏班子是忙丢闲捡，农忙时散伙回家。他便一个人打起车光(一只小楂，一挂牙板)，走村串户或趁人们乘凉时清唱。他京、徽、黄梅戏都会唱，嗓音洪亮高亢，很受听众喜欢。

十五六岁时他便邀起三五人唱起堂戏(在私人堂轩里用两张桌子拼起来围坐着，不化汝，打锣鼓演唱起来)。凡有人做寿，办喜事及请客都唱堂戏。由唱堂戏再起班胡小沟(上十个人，有简单的服装道具、化妆、打锣鼓，所谓三打七唱，在大屋公堂轩、稻场、坦地演唱寿戏，禁戏)。

光绪二十二年(公元一八九六年)在怀宁下塘岭如今的“车轴寺”(与他家隔河相望)夏家大茅屋邀集了十几个人正式成立了草台班。成员有：夏镜枝(老生)，夏登雅(小生)，夏登记(花旦)，夏凤三(老生)，谢察记(花脸)，谢殿元(正旦)等，名为洪金水班子。先在本县和怀宁农村演出。随后跑遍了安庆六县(潜、怀、桐、太、宿、望)和舒城、庐江等地。凡演过的地方，都称他为黄梅戏的祖宗。同行们称他为洪海佬，尊称洪好佬。从此，他越唱越精，随嘴可以编词，随时变换唱腔，他最大的贡献就是将唐诗宋词和对联，因时因地，因人因事，很贴切地插进剧本里，手抄成册，广为传授。因此，有洪海佬拎过考篮之传闻。其实他并未拎过考篮，爱拎一只藤篮，内装唱本，人到篮到，而后这只藤篮也就成为他的特征了。

他虽只读了两三年书，可他天赋聪明，又爱学爱问，再加若心钻研。“只要功夫深，生铁也磨成针！”因此他的抄本很少错误。他行行熟，路路通，除旦角外(因有几点麻子)，生、净、丑、未、还演老旦。同行们又称他是“戏篓子”。最拿手的是老生，有“活吴天寿”之称。有一次，他领班在梅城东门外梅河(潜怀两县交界)演出《乌金记》。胡遐龄扮陈氏，他学演吴天寿，正演到闹堂时，观众多次喝彩，忽然响起枪声，从观众中冲出几个保安队员正欲上台抓他，群众哄乱……忽地有人高声制止“不准动！”原来是潜山县长王建伍也在看戏，他早听说洪海波是个唱戏的好佬，今日一见果然名不虚传。演陈氏的小花旦胡遐龄长得漂亮又唱的好听，一下子就给迷住了，不但不抓，反赏大洋三块。并说以后也可进城到“对镜楼”“城隍庙”古戏台上演出。从此以后声名大振。又有一次演《张朝宗告漕》他演张朝宗游四门讨彩，接连讨了七船箩铜钞。他演小丑戏“黑先生讨学俸”、“三字经告状”真叫人前俯后仰捧腹大笑。只要听说洪海老在那里演戏，农民们那怕是秧苗打在田里，也要跑去把戏看完了再回来插秧。梅城街上还有一帮人看疯了，那怕是十里二十里也跑去看。有几人干脆跟班远出，个把月才归家。

唱戏的在旧社会叫“戏花子”，属于“三教九流中的下九流”，地位低下，地方小戏更为卑贱，黄梅戏被贬为“花鼓淫戏”，常被官府豪绅禁演。唱这个戏的人百分之九十几的是文盲或半文盲。就是黄梅戏一代宗师严凤英，起初也只是粗识文字(因其祖父读过书、父亲当过书写先生)”，大名鼎鼎的张云风、胡遐龄、丁永泉、潘泽海、查文艳等都不识字。黄梅戏过去没有规范的剧本，唱词说白，只能口传心记，都是些乡音俗语，因时因地，互不相同，只有士气，没有文气。安庆各县、各有各的路子，真是一人一把号，各吹各的调，往往还以讹传讹。洪海波在这方面做了大量工作。金美林老先生告诉我：一九五七年潜山县剧团在武汉“民众乐园”演《孝义坊》时，临时要他演招宝太监，老艺人王贤兰口授台词。诗为：“头戴金丝的龙帽，身披铠甲的龙袍。虽没有龙车凤辇，也要算圣驾临朝。”他当时脱口说了一声胡扯。许多老先生大为不满的说“这是洪海佬的真词！”结果查实了洪海佬的真词是“头戴金丝绒帽，身穿锦锈蟒袍。虽无龙车凤辇，能随圣驾临朝。”

洪海佬桃李满天下，安庆八县都有他的同事和徒弟。黄梅戏名净夏登记(原唱花旦，因嗓子倒呛，改唱花脸)解放初期在安庆市是挂牌的花脸，是洪佬亲授的得意门生。潜山剧团的名老生贾金堂，怀宁县剧团名老生郝季球都是他的学生。他平生安份守已，爱艺成癖，求师访友，自学成才。曾想参加县考，因戏子身份低贱未遂。光绪年间，安庆有个洪思亮，曾做过徐州知府，来到潜山认宗，见洪海波聪明有才，能说会写，想提携他带到安庆去，后知道他是个唱戏的，才一改常态，反招呼不准将他上谱，今洪氏家谱里，果然没有他的名字。但他却守身竹篱茅舍，从艺为业，意得心甘。当地群众都尊重他的才德，在台上诙谐洒脱，台下正经做人，平易近人，乐善好施，济困扶危。

乡族中只言他是江湖客，好佬爹，抛钱不数，从不立家。一生挣钱无数，老来手中无存。孑然一身，孤居于潜山县城东门外锅炉街头火神庙内。

解放后，分得二亩田地，农业合作化时参加了合作社。生活由队里供给。死时也是队里出钱出力，葬于本队洪家柳林老坟地上。他没有家人，没有产业，未留任何遗物，现存只有屋基与孤坟，可是他对黄梅戏的贡献应和黄梅戏艺术永存。

《罗帕记》王科举的坐场诗：“架上书万卷，画屏酒一樽，淡笑有鸿儒，往来无白丁。”游文昌宫时的唱词：“盛日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”

《乌金记》吴天寿的走马引子：“胆大能攀龙头角，心雄要拔虎口毛。”坐场诗：“国正天心顺，官清民自安，妻贤夫祸少，子孝父心宽。”

《金钗记》王金荣的坐场诗：“春游芳草地，夏赏绿荷池。秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。”唱词：“闲暇无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”

《梁山伯访友》梁山伯上场引子：“瓦雀行书案，杨花入砚池。”杭学先生引子：“春前有雨花开早，秋后无霜叶落迟。”祝公远的坐场诗：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟；花落家童未扫，鸟啼山客犹眠。”

《血掌印》林右安远行途中的唱词“一为廷客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”

《锁阳城》李应龙的坐场诗：年少初登第，皇都得意回。禹门三级浪，平地一声雷。”

《牌环记》蔡中书上坟途中的唱词：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”

《花亭会》高文举夜游花园时的唱词：“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开，刚被太阳收拾去，却教明月送将来。

《云楼会》潘必正游白云庵的唱词：“诗家清景在新春，柳绿谗黄半未匀。若待上林花似锦，出门尽是看花人。”

《罗帕记》考场上出对。主考官：“风吹马尾条条线，”考生对：“日照龙麟点点金。”主考官：“国乱民忧，王不出头谁为主？”王科举对：“天寒地冻，水无一点怎成水。”主考官：“北斗七星，水底连天十四点，”傅文虎对：“南来孤雁，日中带影一双飞。”主考官：“笔架三山藏猛虎，”傅文龙对：“砚池四角养蛟龙。”

《双合镜》考场对联。主考官：两镜悬窗，一女梳妆三对面，”张德义对：“孤灯挂壁，二人作挹四躬身。”如有演员唱错有误或不妥不解的地方，他便核对唐诗宋词元曲。以后就传颂为：“洪好佬的真词”谁也别想挑剔，更不敢改。