内容提要：清末民初的昆山巴城地区，昆剧活动并未终止。当时社会上尚有不少昆曲爱好者，城乡涌现出许多曲社，从曲社中走出了著名曲家，同时，昆曲专业演唱团体——堂名仍活跃在民间。
关 键 词：昆曲/昆山/曲家/曲社/堂名
作者简介：陈兆弘(1940- )，男，江苏昆山人，江苏省昆剧研究会研究员，主要从事昆曲与昆山文化方面研究，昆山 215300
标题注释：本文系江苏社科基金重大项目《江苏戏曲文化史研究文博》中期成果。(项目编号：13JD008)
从明代中后期到清代中叶的约200多年内，昆剧独占鳌头，成为中华民族戏剧的代表剧种。龚暐《巢林笔谈》记载清乾隆十三年(1748)上巳(农历三月初三)前一日，“里中延名优演剧，乡城毕赴”[1]。昆剧在家乡还十分兴盛。1790年，乾隆八十大寿，四大徽班进京，标志着京剧这一新生剧种兴起，逐渐替代了古老的昆剧的地位。从那时起达官贵人的昆剧家班、家乐已逐步消失。1860年，太平军占领江浙，南北阻隔，艺人凋零，后继乏人，昆剧从此一蹶不振。 随着昆剧衰落，社会上会唱昆曲的人越来越少了。而在昆曲流行的核心地区长江三角洲，由于经济逐渐复苏，那里有文化的人相对比较多，社会基础较好，因此从清末到民国时期，虽然专业昆剧班社已呈不振之势，但是昆曲的传承仍不绝如缕。以昆曲发源地巴城为例，具体表现为：社会上尚有不少昆曲爱好者，城区涌现出许多曲社，从曲社中走出了著名曲家票友，同时，清唱昆曲的专业团体——堂名活跃在民间。
一、清末民初的昆曲传人
武宏达，字梅亭，巴城镇人。懂音律，依据昆曲曲谱唱曲，相当娴熟。又会按笛，发声清平合节。清末去世，年七十余。
陆开基，字瑞堂，巴城镇人。性静貌和，工昆曲。戏班来演出，演员台上演唱，他坐在台下静听，按节奏点拍，推敲音韵，非常内行，老而弥笃。终于清末，年八十余。
潘亮廷(1878-1918)字儒君，巴城镇人。年轻时刻苦攻读，民国初被推举为昆山县参议员。他爱好音乐，能吹箫按笛，依据曲谱拍曲唱曲，怡然自得。以疾卒，年四十一。
盛凤辉(1873-1930)字鸣高，巴城镇人。天性率真，多才多艺，围棋、风筝样样精通。唱昆曲，知音入拍，尤喜吹笛。卒年五十八岁。
二、著名曲家、票友
(1)著名曲家吴粹伦
吴粹伦(1883-1941)名友孝，以字行。世居巴城镇顾巷栅，徙居昆山县城。毕业于苏州两江优等师范学堂，因成绩优等，留校任教。民国建立后，该校更名为江苏省立第一师范，他任数理化教师。课余爱好昆曲，结识了大曲家吴梅，并与俞粟庐、俞振飞父子往来，切磋艺术，被该校校长王欣鹤称赞为“深娴音律”。
1921年7月，苏州“谐集”和“禊集”合并，组成“道和曲社”，地点在玄妙观。首批曲友30人，吴粹伦即在其中。曲社每月同期(即定期集合演唱)一次，一周年时举行大型曲叙(即集中演唱表演)，辑成了《道和曲谱》四册出版，影响极大。
是年秋天，道和曲社骨干张紫东等，发起创办“昆剧传习听”，培养昆剧专业表演人才，得到曲友们一致赞成，纷纷捐款赞助。合计大洋1000元，作为开办费。选出12人为董事，吴粹伦为其中之一。
昆剧传习所于同年秋季开办，地点在苏州桃花坞五亩园(今苏州昆剧院西侧)。聘请昆剧专业团体“全福班”老艺人担任教习。传习所废除旧科班制度，开设文化课，为有史以来第一所现代化的新型昆剧专业学校。学员大多是贫苦子弟，也有艺人的亲属。开始招生30名，后扩展为50名。艺名以“传”字排行，故称“传字辈”。学制三年，学成后，以“传习所”“新乐府”等名义对外演出，后改名为“仙霓昆剧社”赴上海、南京各地公演，盛况空前。学员中崭露头角的有：朱传茗、顾传珍、郑传鉴、王传淞、华传浩、倪传钺等。昆山籍学员两名：邵传镛、龚传华。传习所的成功举办，使古老的昆剧艺术得以传承不绝。
吴粹伦当时在苏州师范教书，收入菲薄，老家也不富裕，一家多口人住在狭窄的旧屋里。但是他卓具眼光，认识到传承昆剧艺术的重要性，毅然慷慨解囊，资助创办传习所，并担任董事，热心办学，精心培育下一代，其历史功绩诚不可没。
1924年，家乡创办昆山县立中学(今昆山市第一中学前身)，聘请吴粹伦任第一任校长。他亲自撰写《校歌》，请好友吴梅作曲。在他倡导下，学校成立了学生会，下设文艺部，文艺部又设绘画、篆刻、国乐、话剧、昆曲等兴趣小组。全校师生参加昆曲活动的有数十人，吴校长亲自用蜡纸刻印昆曲教材，并且一字一句地教唱《渔家乐·藏舟》[山坡羊]、《邯郸梦·仙圆》[混江龙]等曲子。撅笛横吹，反复教唱，为传承昆曲培养人才不遗余力。这就是吴校长所倡导的“弦歌之教”，培养出了全国音乐人才丁善德和陆修棠。在他的亲炙下，县立中学师生中涌现出一批昆曲爱好者和演唱者，成为20世纪三四十年代活跃在昆山曲坛的中坚。
20世纪以来，昆山成立过许多业余曲社，成为昆曲故乡一道独特的风景线。当时，吴粹伦应中华职业教育社聘请，到上海工作。他利用周末度假参加家乡曲社活动，加入了“壬申社(榆集)”，并成为该社的一名骨干。《壬申旬刊》是当时昆山出版的一份时政文论刊物，编辑同仁中喜爱唱昆曲的人组织了这个曲社，地点设在玉山书院(今培本小学东时家园位置)。壬申社曾邀请音乐家黄自、文学教授陈中凡、龙榆生来昆讲解乐理知识和词曲欣赏。1933年1月27日，由吴粹伦出面邀请并全程陪同曲学大师吴梅来昆演讲，讲课地点放在瑯环里的县立图书馆(今侯北人美术馆)。吴梅讲了昆曲的历史演变、戏曲著作的考证以及如何填词、如何谱曲、如何唱、如何演等，内容丰富，精彩实用，受到听众一致赞扬。
1933年，吴梅从自己所创作的剧本中，选出满意的三种，编为《霜崖三剧》，邀请刘凤叔、吴粹伦、徐镜清三位曲友协助谱曲。吴粹伦所谱《湖州守》全称《湖州守乾作风月司》，前后共两折戏，都由男角(正末，杜牧)主唱，第一折由[黄钟醉花阴]等13个曲牌组成联套，中间插进划船众人合唱[龙舟歌]等4支曲子；第二折，又由正末唱[正宫端正好]等15个曲牌的联套，都由吴粹伦谱曲。《霜崖三剧歌谱》出版后，得到了“词(文)、律(曲)并佳”的好评。
吴粹伦拍曲、撅笛、填词、谱曲，无所不能，称得上是一位全能的昆曲艺术家。当时曲坛上有“二吴”(吴梅和吴粹伦)之称，名不虚传。
1932年起，吴粹伦任上海澄衷中学校长。1937年“八·一三”淞沪会战爆发，校舍及教育设施遭日军炮火所毁。他四处奔走，商借房屋，于九月初准时开学。为此，远在大后方的国民政府教育部通电嘉奖他在孤岛“认真办学，苦心撑持”。“八·一三”后，日机频频轰炸家乡昆山，县城大街成为一片废墟。他在前浜的新居也被炸毁，半生心血顿时化为灰烬。他丁此忧患，贫病交加，心力交瘁，于1941年11月在上海去世，年仅59岁。
出于对老校长人品和艺术的敬仰爱戴，家乡先后成立了“伦社”和“景伦曲社”，都用先生的名字命名。新时期以来，作为著名教育家和昆曲艺术家，吴粹伦的生平事迹，受到普遍关注，《昆山县志》(1990)、《苏州戏曲志》(1998)、《中国昆剧大辞典》(2002)、台湾版《昆曲辞典》(2003)、《昆剧志》(2015)等都为他立传。
(2)一代名票殷震贤
殷震贤(1890-1960)昆曲票友。昆山正仪(今巴城镇正仪街道)人。父亲汤致祥，入赘苏州殷氏。殷家女主人闵姐，为昆山闵氏伤科传人。闵姐是殷震贤的大伯母，因为他自幼聪明，悟性高，学得正传，在昆山玉山镇南街开业行医。
汤致祥谙音律，善度曲，吹得一手好笛。在父亲的熏陶下，殷震贤自小就爱上了昆曲，又经苏州全福班老曲工沈月泉亲自指授，更臻上乘，工“巾生”。民国初年，昆山有好几个曲社，于正月十五在昆山马鞍山前城隍庙举行盛大会串，殷震贤串演《金雀记·乔醋》中潘岳一角，举手投足，唱曲道白，绘声绘色，刻划入微，获“殷乔醋”的美称。
民国初年，殷震贤随父到上海白克路(今凤阳路)永年里挂牌行医。业余时间积极参加曲社活动，有倚云集、赓春社、平声社、润鸿曲社等。其中赓春社创建于清光绪二十八年(1902)，取“阳春白雪，再和再赓”之意为社名，历时45年，为近代上海历史悠久、影响较大的曲社之一，与平声社齐名，素称“北有赓春，南有平声”。1933年起，由大曲家徐凌之主持，会员发展到100余人；1945年以后，由管际安负责，此时活动多在殷震贤白克路寓所进行。他还亲自发起成立“益社昆曲俱乐部”和“赓声”两个曲社，建国后，与戏剧家赵景深等发起成立“上海昆曲研习社”。
作为一名曲友名票，殷震贤在艺术上取得很高成就，上海《申报》多次报道他参加昆曲重大活动情况，好评如潮，如：“新进后起者亦斐然可观，而尤以项子风、徐慕烟之《藏舟》、殷震贤之《拾(画)叫(画)》等，最为佳妙。”[2]又如：“殷震贤君之生，叶小泓君之旦，为曲界推崇久矣。两君合作之剧，如《乔醋》《藏舟》《偷诗》《梳妆》《跪池》等，见者莫不爱绝。”[3]
殷震贤与大曲家俞粟庐、俞振飞父子交谊很深。俞粟庐看了震贤所演的《拾叫》后，击节赞赏，对振飞说：“神清气足，伴有一条好嗓，可称一绝。”因他擅演“巾生”戏，与俞振飞合称“双璧”，时人有“殷笑俞擞”之誉。
20世纪30年代，京剧艺术大师梅兰芳赴沪，以名旦演昆曲，大力提倡昆剧。曾邀请俞振飞、殷震贤等合演《牡丹亭》中《游园惊梦》。有一次，特邀他合作《奇双会》中《写状》一折，梅饰李桂枝，殷饰赵宠。舞台上挂出“演示牌”，上书“特邀殷震贤先生客串演出”，以见礼仪之重。名家和曲友联袂演出，被传为美谈。
抗战胜利后，《申报》馆借东方电台举行昆曲广播会，邀请殷震贤定期主持播送曲友唱段。第一次第一个节目就是殷震贤和女弟子柳萱图合演的《西楼记·拆书》。殷震贤唱念孜孜研习，从不草率，演唱讲究字正腔纯，注重运气、口法，经过半个世纪的磨砺，逐渐形成了殷派特色。除柳萱图外，从习弟子还有唐瑛、俞锡侯、葛芃吉、周萼轩、樊诵芬等，偕有声于时。
他60岁那年，迎来了新中国建立。殷震贤家学渊源，医道高明，受到党和政府的重视。他从私人开业到参加联合诊所，最后被吸收进公立医院，晚年任上海中医学院附属曙光医院伤骨科副主任，兼任上海市中医文献馆馆员，被称为上海八大伤科名家之一。
中华传统戏曲精粹昆剧到清末衰落，几成绝唱。20世纪初，在辛亥革命和“五四”运动的影响下，有识之士喊出了“振兴昆曲”的口号，并努力加以实践。100年来，振兴昆曲以创办昆剧传习所、《十五贯》成功演出和昆曲列入世界文化遗产为三大标志事件。前面讲到同乡曲家吴粹伦是昆剧传习所的创办人之一，殷震贤则是两个历史事件的见证人。
昆剧传习所创立之时，他已到上海行医。1922年，昆剧传习所全体学员到沪上演唱，殷震贤参加了昆剧保存社(即粟社)义务演出，为传习所募集捐款；后来“传”字辈演员以“新乐府”“仙霓社”对外演出时，他都热心串演。1942年“传”字辈星散，他礼请全福班后期小生、仙霓社演员沈盘生(沈月泉侄，又名沈传璞)常居家中，朝夕切磋。
1956年4月，浙江昆苏剧团晋京演出《十五贯》一举成功，《人民日报》发表《从“一出戏救活一个剧种”说起》社论。全国各地昆曲院团纷纷成立。同年8月，在苏州举行“南北昆会演”，他作为上海市代表，赴苏州参加观摩演出。此时，沈盘生也以北方代表团成员身份出席，老友得以重逢。他还和老搭档叶小泓合演了拿手好戏《乔醋》，这是他最后一次演出《乔醋》。
通过观摩和学习，殷震贤焕发了青春，回沪后立即与赵景深、徐凌云、管际安、朱尧文5人，发起成立“上海昆曲研习社”。该社于1957年4月正式成立，赵景深任社长，成员有专业人士、“传字辈”艺人，以及原平声、赓春、同声等曲社曲友及其他知识界人士，与由俞平伯发起成立的“北京昆曲研习社”为建国后南北两大曲社。
殷震贤为昆曲艺术的传承和弘扬奉献了一生，晚年更看到了光明和希望，比之在抗战期间不幸去世的吴粹伦，他是幸福的。有诗一首：
昆曲之乡“殷乔醋”，沪上歌坛独擅场；
惟愿幽兰长吐艳，艺德双馨美名扬。
三、堂名——民间昆曲演唱团体
100年前，昆山顾九先生在《西昆杂忆》中指出：“吾邑膺保存昆剧之重任者，近十年来，除二三文人外，厥惟乐工。”[4]意思说，清末民初以来，担负保存昆剧的重任者，除少数文人曲家以外，主要是“乐工”。乐工为谁？就是活跃在民间的昆曲专业演唱团体——堂名。
自从昆剧衰落以后，昆曲家班和专业班社的演职人员散落民间，其中大部分返乡务农。他们在农忙时务农，农闲时，大户人家举办婚庆活动时，常常邀请他们去演唱。因为在主人厅堂里，或在临时搭建的“木缘堂”中演唱，故称“堂名”；也有说堂名团体都有领班堂主，大多以班主家族“××堂”作为名称，此说近是。堂名以清唱昆曲为主，一般八人，围坐在长方桌(用两张八仙桌拼成)两边，每边四人，乐器就放在各人前面。上首正、副两人外，司鼓掌握节拍板眼，其中司笛最为重要，因为演唱主要由竹笛伴奏。一般按“四戏一锣鼓”安排演出，先由《十番锣鼓》开场，接下来演唱四只昆曲折子戏，一般先合唱一折同场戏，然后分生、旦、净、丑各路角色轮流演唱。如果是唱堂会，主人和贺客还可以点戏，加唱别的戏曲或小调。地方上举行庙会、斋醮时，也往往邀请他们参加。昆曲堂名成本低，收费廉，乡镇生活增添喜庆气氛，深受民众欢迎。
据调查，自晚清到民国，昆山全县乡镇共有堂名数十个之多(见王业、黄国杰：《昆曲堂名班社流传散记》，《昆山文史》第5辑)。堂名艺人常与鼓手合作或兼营鼓手，所以统称为“堂名鼓手”。开始堂名只唱昆曲，自京剧南来之后，在昆曲之外兼奏丝竹，还加唱京剧、苏滩及流行小曲等。
巴城地区的堂名组织及活动情况如下：
(1)雅宜堂、宜庆堂、宣庆堂
在巴城镇正仪街道西南部南浜头村。清咸丰九年(1858)建立，这是昆山最早能说出确切年代的堂名团体。班主林雅堂，主要人员有：王大二、王小二、王殿华、王梅华、王福根、王如、卜南大、卜弦子(绰号)等。该社业务较盛，经48年，到清光绪三十三年(1907)解散。
清宣统三年(1911)，雅宜堂的后裔重组班子，取名“宜庆堂”。班主王阿四(掌鼓班者)，开创时人员有王阿大(正旦)、王福林(正旦)、卜水德(生)、卜阿寿(老生)、王梅泉(大面)、王根福(末)、卜二宝(二面)。老人去世，新人递补，陆续参加进来的有：卜阿汉(笛)、卜企商(笛)、卜增福(大面)、卜文祖(人称“戏抹布”，即全能的演职人员)、张福林、卜泉生(生)等。
1927年，由卜增幅发起，在“宜庆堂”基础上改组，成立“宣庆堂”。人员有：卜增福、卜福亭、王杏金、王阿良、王大宝、王大弟、王小大弟、浦阿大、张全林、卜宗兴、王则民等。因为班主卜姓，从业者大多是亲属，所以又称“卜家班”。领头人卜增福(俗名卜大腊)是司笛高手，20世纪50年代曾去南京，在江苏戏曲训练班教戏，据说还去了北京。后回乡，在家去世。
卜泉生(1905-1989)，宜庆堂老艺人。雅宜堂原是专业鼓手，在改为宜庆堂时，曾特地到苏州请来黄埭镇“北方和堂”曲师许全如教唱昆曲。唱曲以外，他以善吹唢呐出名，他一生中搜集了昆曲手抄本几十个。1986年8月13日，昆山戏曲志办公室组织了一次“堂名老艺人清唱会”，邀请7位老艺人在亭林公园翠微阁举行堂名坐唱活动。81岁的卜泉生年龄最高，身穿的“香芸纱”马褂，体态矍铄，双目炯炯，率先唱了《牡丹亭·惊梦》中《花寿》，由高慰伯司笛，这是流传在昆山堂名中的一只吉庆曲子，拉开了停止30余年的堂名坐唱序幕，获得与会者一致好评。与他同来参加此次演唱活动的，还有同堂老艺人卜宗兴和王则民，两人年龄都63岁。
(2)丽声班
在巴城镇石牌街道南横庄。民国时期成立，班主薛丽声，司鼓领班。他嗓音极佳，20世纪50年代，曾被聘请到南京江苏戏校，也去过北京。因患疝疾回乡，早已亡故。
(3)堂名艺人梁铸元
梁铸元世居西澜漕村，原属巴城镇，后划归陆杨公社东江大队，今属昆山高新区。澜漕分东西两港，名“东梁港”和“西梁家港”。西梁家港即是明代昆剧创始人梁辰鱼的居住地。杨守松《昆虫小语·堂名绝响》中说道：“他的家住在巴城西澜漕村，如今习惯都叫‘梁家宅’了。梁家宅大多姓梁，九十多岁的梁铸元，是昆山仅剩的三位堂名老艺人之一。可惜，再无继承者。”梁铸元由前辈传艺，自小就善唱昆曲，以堂名为业，平时务农为主。前几年接受媒体采访时，耄耋之年尚能吹笛、唱曲，无不显示深厚的功力。
梁雪生，梁铸元的子侄辈，也居住在西澜漕村，陆扬中心校教师，退休后加入昆山玉山曲社。擅长司笛，多次参加文艺演出，并随曲社到兄弟县市进行交流。杨守松也采访过他，苏州某曲社负责人王维忆在《昆曲缘》一文中说：他原是苏州老三届插队青年，“当时我们所在的村里，几乎家家人家都姓梁。没有想到我所在的梁家村居住者竟是昆曲泰斗梁辰鱼的后代！前不久看电视节目时，看到记者采访梁老师，才知晓他退休后加入了昆山曲社，吹曲笛。这次随曲社一起到苏州昆曲博物馆曲叙，竟会巧遇，真正是‘以曲为友’了”。
昆山是昆曲源头，自从家班和专业班社解散后，返乡艺人世代口授心传，所以堂名艺人会唱的曲子多，唱腔正宗，字正腔圆。建国后，堂名大多歇业，但不少有成就的堂名老艺人如吴秀松、高慰伯、夏湘如、徐振民等，受到国家聘用，到大城市戏校、曲社去担承拍先(即昆曲唱法教师)和曲师(以司笛为主的乐师)。如今这辈人都老成凋谢了，作为昆曲民间团体的堂名已成绝响。
原文参考文献：
[1]龚炜.巢林笔谈：卷五[M].北京：中华书局，1981：114.
[2]悔初.第一届昆曲会串记[N].申报，1921-03-11.
[3]长公谈庚春曲社之阵容[N].申报，1939-02-12.
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