漫笔晋剧《日昇昌票号》

月夜听雨，落叶无声。晕风泥花，待晓露深。几日连绵秋雨，像是告别夏日蝉鸣聒噪的仪式，不期而遇又如此恰逢其时。秋韵静默，轻描淡写间便更换了这天与地的风貌与气度。是夜，看罢晋剧《日升昌票号》，独自支伞漫步雨巷，思绪万千，伴漫天珠帘，游思晋商群像。

晋商，顾名思义，三晋之商，史界或有将陶朱公拜为晋商之祖。明清之际，晋商开始活跃，尤其是满人入关后，由于拥清有功，一些晋商家族成为皇商，其中以乔、常、曹、侯、渠、亢、范、孔八大家最为著名。清道光年间，平遥县“西裕成”颜料庄掌柜雷履泰创立中国第一家专营存款、放款、汇兑业务的私人“银行”——日升昌票号。晋剧《日升昌票号》的故事便是以此历史事件为依据开始的。

因镖银被劫，“西裕成”颜料庄大掌柜雷履泰痛定思痛，在旧有“飞钱”的基础上创制银票，创办中国第一家票号——日升昌。作为现代银行的雏形，日升昌票号通过票据的形式帮助客户完成异地汇兑，避免了商家或个人远途运送银子的风险。剧中，首创票号，诸多事宜难有借鉴，作为日升昌第一任大掌柜，雷履泰仍仁义为怀，诚信为本，尤其在民族面临危难时，以国家为重，勇挑重担，为朝廷筹款500万两。终，“日升昌票号”获皇上亲书“汇通天下”嘉奖。尽管晋剧《日升昌票号》截取的只是500年晋商风云中的短短几十年甚至十几年，但其中晋商风骨可见一斑。

（一）“通”之刍议

剧中，雷履泰用“日升昌票号”为朝廷筹得500万两军需，皇上感其功勋，赐其五品官职。雷履泰拒受。皇上御书“汇通天下”四个大字赐“日升昌票号”。

“汇通天下”意指“日升昌票号”以银票汇兑使天下大通或汇票通行天下。“汇”是形式，“通”是结果，正因为有“汇”，天下大通，正因为有“汇”，“日升昌”声名远扬，正因为有“汇”，晋商通行天下。剧中，“汇通天下”是朝廷对“日升昌票号”的赞誉，更是对雷履泰的肯定。因有“汇”，然有“通”。“通”源何处？在“汇”，更在“变”。

《周易》曾言：穷则变，变则通，通则久。因为有“变”，所以有“通”，这种“通”既有通达、成功之意，更有顺畅、无阻之旨。晋剧《日升昌票号》第一场中，50万两镖银被劫，众人落寞沮丧，雷履泰受二掌柜高盛魁随口“飞钱”的启发，决定一改以往镖局送银的方式，在“飞钱”的基础上创制轻便易存的银票，以银变票。雷履泰一“变”，扭转东家亏损败局，使生意死灰复燃，日升昌票号“日利千金”，成为晋商翘楚。晋剧《日升昌票号》第五场，朝廷剿叛，向晋商筹银500万两。众商人望而却步，讷讷难言。雷履泰却异于他者，满口应下筹银之事。不可否认，替朝廷筹银是雷履泰的爱国行为，但是剧中雷履泰也曾表示，此事中亦藏巨大商机。剧中，二掌柜高盛魁因同雷履泰经营理念不同而出走，自立门户成立新的票号，并成为“日升昌票号”有力的竞争对手。面对与日俱增的压力，雷履泰心里清楚，将来全国票号会越来越多，“日升昌票号”的处境也会越来越艰难，如何在未来的“红海”领域中及早开辟“蓝海”，便成为最大的难题。当众商家无人理会朝廷筹钱之事时，雷履泰反其道而行之，以“变”为攻，借朝廷之名，为“日升昌票号”寻找新的出路。以二“变”为使“日升昌票号”立于不败之地。

雷履泰的两“变”，使“日升昌票号”从无都有，终获朝廷“汇通天下”的赞誉。以“变”为“通”，以“通”为“久”，剧中，雷履泰的两“变”，使晋商傲视群雄，汇通天下。

（二）也谈“二掌柜”

晋剧《日升昌票号》中的二掌柜高盛魁不是传统意义上的反派，甚至算不得反派，只是在戏剧结构上与大掌柜雷履泰形成了所谓的对立。第三场戏中，高盛魁“在商言商”的经营理念与雷履泰的“诚信为本、仁义为怀”发生分歧。二人激烈争吵，最终高盛魁负气出走，自立门户。临行前，胜气之下的高盛魁将理念分歧放在一边，深情回望“日升昌票号”牌匾，口言兄长（雷履泰）多多保重。瞬时，高盛魁这一人物激烈锋芒的特质顿消，内敛重情的一面展露，其中尽显儒家仁礼——虽道不同不相为谋，然情义依旧，仁礼依存。第五场戏中，为了打败雷履泰，“在商言商”的高盛魁暗中造谣，唆使人们去“日升昌票号”挤兑银子。事后，雷履泰以德报怨，高盛魁当众跪地认错。兄弟二人和好如初，共创晋商盛世。剧中高盛魁与雷履泰的矛盾始终不温不火，点到为止，其中展现出的则是晋商间唇齿相依、相互抱团的的精神内核。

如果说从雷履泰身上看到的是晋商的变革精神的话，那么，高盛魁身上体现出的则是晋商的儒家精神，这种儒家精神既有“临别时的仁礼”气度，又有借高盛魁“在商言商”经商理念反衬出的“诚信为本”与“仁义为怀”。

大掌柜雷履泰与二掌柜高盛魁的“悲欢离合”映射出的正是几百年来的晋商群像，群像中有“诚信”，有“仁义”，有“变革开拓”，也有“仁礼气度”，还有“不离不弃”、“以德报怨”、“抱团取暖”的文化风貌。


2017-08-29山西戏剧网|作者：闫晓伟