2010年5月2日,苏州昆曲博物馆,星期专场,天气似乎没有经历春天,直接奔入了夏天。去得不是很早,进门时发现人真多,于是也就只能坐在门口了,然后陆陆续续还是有人来,于是我连塑料凳子也让出来了,真正的站着看了,不过这样的视角还是不错的,也许另一种体验吧!
三折戏,汇报如下。
第一折:牡丹亭.惊梦
肖向平饰演柳梦梅,邹美龄饰演杜丽娘
《牡丹亭》为昆曲代表之作,而其中《游园惊梦》更是尽人皆知,不仅仅有什么电影的名字同名,于丹教授也以“游园惊梦”为题写自己的昆曲艺术审美之旅,正如有些老先生说的,向来无人雪中送炭,总是有人锦上添花。当昆曲开始被重视的时候,出了很多这种昆曲的评论家、欣赏家,等等。不禁要问之前他们在做什么,可能在默默地奉献也在默默地积累。话说,有点酸,不说了。
他们二人的游园惊梦倒是看过的,就是由于人手太少,每次惊梦也只能自己跑到台上来,然后假装入梦,然后惊喜相遇,最后,携手下场。由于今天要赶场,所以似乎惊梦也只有一半,我其实更加是看了一半的一半,因为气喘吁吁跑得来的时候已经开锣了,算是没有欣赏到了,哈哈。
第二折:十五贯.访测
罗贝贝饰演况钟,康晓虎饰演娄阿鼠
《十五贯》的戏,自从我看过了电影版的,才对此更加有了全貌的了解,从而对于“访测”这一段有了进一步的认识。况钟这个青天老爷,为了查明诱惑娄阿鼠,于是扮成测字先生“套”娄阿鼠的话,这样才能缉凶归案。当然,其中的种种词,让娄阿鼠心惊肉跳,字字在理,句句是实,所以解嘲说测字先生用的江湖诀。其实,原因很简单,那就是况钟在暗,而娄阿鼠在明,所以把娄阿鼠骗得一楞一楞的,最后竟然说是自己的“救命王菩萨”,应该说是极大的对比。
这次看戏,其实让我想到了“观枚测字”这四个字的意思。“测字”本身就是中国古代的神秘学说,其实准确的来说,应该是根据字来解释做人的道理,对于其他的什么很多都是神化的,比如说东方朔的测字技术,我想这只能说明东方先生对此道在行,能去揣摩人心,能去了解人生。为什么前面有“观枚”两字,我觉得可能是算卦的一种形式,古人对于卦象有很多种起卦的方式,例如最早的蓍草,到后来使用铜钱起课,这可能就是指“观几枚铜钱”来算卦,还有人说最好使用“康雍乾”为好。不过对于易数的问题,古人也不拘泥,发展成利用任何东西都可以起课,例如“梅花易数法”,是不是“观梅”的谐音。正是这种机缘,所以任何事情都可以算卦,例如况钟一开始说,鼠,一十四画,数目成双,是个阴爻,这就是利用字来起卦分析。
看过他们好多次“访测”了,不过觉得今天传递出来的那种讯息,那种眼神,不管是罗贝贝的况钟,还是康晓虎的娄阿鼠都给我们呈现了应有的气质和形象。
第三折:白罗衫.看状
肖向平饰演徐继祖,罗贝贝饰演奶公
上上周,才看过这一折戏。不过这次的演出让我觉得可以用一个词来形容,那就是“一日不见,如隔三秋”。也就是两周的时间,感觉明显的有了很大的进步。上次我还在说肖向平的情绪很饱满,这次,看到的这个徐继祖应该说表现了他那种怀疑、矛盾的心情,尤其与奶公的对话,他的情绪到达顶峰,这只能说要反映人不断追问“我来自何方”。从整个科学的角度来说,人类从哪里出来;从个人角度来说,我个人是从哪里来。只有太老爷,没有太夫人,这就是怪事一件,又从奶公嘴里的指导苏夫人的信息,又一次激发了他这种寻根问源的情绪。我一直都站着看的,但觉得那种情节和氛围有触动到我。另外一点,那就是脸上特别干净,好方法!
当然,还有罗贝贝的奶公,也是有很好的人物感。奶公这个人与徐继祖的关系不同一般家奴和主人的关系,而且作为太老爷的人,深藏了巨大的秘密,而在苏云一案有希望的时刻,更加表现得想说不能说的情绪,所以奶公也是个关键人物。说句实在话,奶公出来的两句话一点都不浪费“扬子江中水,蒙山顶上茶”,因为苏云一案事发扬子江,应该说是引出故事的。蒙山顶上茶,其应该指的是四川蒙山,其山顶的茶更是被奉为仙茶,似乎能祛百病,可以扶正压邪。其实最初了解蒙山是从佛教中的一个专业术语“蒙山施食”出发,其实不动上人确定的一套拯救饿鬼等的仪轨。我想,这里蒙山顶上茶,其实是有“解救”的意思。
现在看来,古人真是一字千金价,没有浪费的笔墨,真是值得我们现在学习。像我现在写了这么多,可以说真的浪费了诸多笔墨,惭愧啊!
号外:说戏抠戏
石小梅给肖向平说戏
当日的《看状》是给石老师看的,算是一个总结和提高。散场之后,石老师给肖向平说戏,我们有幸旁听了,给我的感觉是“巨细无比”。从舞台的布置,道具的安放,到水袖的动作,情绪的控制,等等。所以说,一个好的老师,可能要从大的方向上把握,也需要从细的内容上斟酌,这样才能出好成果。
由此看来,这种昆曲的传承,真的比较难!
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