2010年5月2日，苏州昆曲博物馆，星期专场，天气似乎没有经历春天，直接奔入了夏天。去得不是很早，进门时发现人真多，于是也就只能坐在门口了，然后陆陆续续还是有人来，于是我连塑料凳子也让出来了，真正的站着看了，不过这样的视角还是不错的，也许另一种体验吧！
三折戏，汇报如下。
第一折：牡丹亭.惊梦
肖向平饰演柳梦梅，邹美龄饰演杜丽娘
《牡丹亭》为昆曲代表之作，而其中《游园惊梦》更是尽人皆知，不仅仅有什么电影的名字同名，于丹教授也以“游园惊梦”为题写自己的昆曲艺术审美之旅，正如有些老先生说的，向来无人雪中送炭，总是有人锦上添花。当昆曲开始被重视的时候，出了很多这种昆曲的评论家、欣赏家，等等。不禁要问之前他们在做什么，可能在默默地奉献也在默默地积累。话说，有点酸，不说了。
他们二人的游园惊梦倒是看过的，就是由于人手太少，每次惊梦也只能自己跑到台上来，然后假装入梦，然后惊喜相遇，最后，携手下场。由于今天要赶场，所以似乎惊梦也只有一半，我其实更加是看了一半的一半，因为气喘吁吁跑得来的时候已经开锣了，算是没有欣赏到了，哈哈。
第二折：十五贯.访测
罗贝贝饰演况钟，康晓虎饰演娄阿鼠
《十五贯》的戏，自从我看过了电影版的，才对此更加有了全貌的了解，从而对于“访测”这一段有了进一步的认识。况钟这个青天老爷，为了查明诱惑娄阿鼠，于是扮成测字先生“套”娄阿鼠的话，这样才能缉凶归案。当然，其中的种种词，让娄阿鼠心惊肉跳，字字在理，句句是实，所以解嘲说测字先生用的江湖诀。其实，原因很简单，那就是况钟在暗，而娄阿鼠在明，所以把娄阿鼠骗得一楞一楞的，最后竟然说是自己的“救命王菩萨”，应该说是极大的对比。
这次看戏，其实让我想到了“观枚测字”这四个字的意思。“测字”本身就是中国古代的神秘学说，其实准确的来说，应该是根据字来解释做人的道理，对于其他的什么很多都是神化的，比如说东方朔的测字技术，我想这只能说明东方先生对此道在行，能去揣摩人心，能去了解人生。为什么前面有“观枚”两字，我觉得可能是算卦的一种形式，古人对于卦象有很多种起卦的方式，例如最早的蓍草，到后来使用铜钱起课，这可能就是指“观几枚铜钱”来算卦，还有人说最好使用“康雍乾”为好。不过对于易数的问题，古人也不拘泥，发展成利用任何东西都可以起课，例如“梅花易数法”，是不是“观梅”的谐音。正是这种机缘，所以任何事情都可以算卦，例如况钟一开始说，鼠，一十四画，数目成双，是个阴爻，这就是利用字来起卦分析。
看过他们好多次“访测”了，不过觉得今天传递出来的那种讯息，那种眼神，不管是罗贝贝的况钟，还是康晓虎的娄阿鼠都给我们呈现了应有的气质和形象。
第三折：白罗衫.看状
肖向平饰演徐继祖，罗贝贝饰演奶公
上上周，才看过这一折戏。不过这次的演出让我觉得可以用一个词来形容，那就是“一日不见，如隔三秋”。也就是两周的时间，感觉明显的有了很大的进步。上次我还在说肖向平的情绪很饱满，这次，看到的这个徐继祖应该说表现了他那种怀疑、矛盾的心情，尤其与奶公的对话，他的情绪到达顶峰，这只能说要反映人不断追问“我来自何方”。从整个科学的角度来说，人类从哪里出来；从个人角度来说，我个人是从哪里来。只有太老爷，没有太夫人，这就是怪事一件，又从奶公嘴里的指导苏夫人的信息，又一次激发了他这种寻根问源的情绪。我一直都站着看的，但觉得那种情节和氛围有触动到我。另外一点，那就是脸上特别干净，好方法！
当然，还有罗贝贝的奶公，也是有很好的人物感。奶公这个人与徐继祖的关系不同一般家奴和主人的关系，而且作为太老爷的人，深藏了巨大的秘密，而在苏云一案有希望的时刻，更加表现得想说不能说的情绪，所以奶公也是个关键人物。说句实在话，奶公出来的两句话一点都不浪费“扬子江中水，蒙山顶上茶”，因为苏云一案事发扬子江，应该说是引出故事的。蒙山顶上茶，其应该指的是四川蒙山，其山顶的茶更是被奉为仙茶，似乎能祛百病，可以扶正压邪。其实最初了解蒙山是从佛教中的一个专业术语“蒙山施食”出发，其实不动上人确定的一套拯救饿鬼等的仪轨。我想，这里蒙山顶上茶，其实是有“解救”的意思。
现在看来，古人真是一字千金价，没有浪费的笔墨，真是值得我们现在学习。像我现在写了这么多，可以说真的浪费了诸多笔墨，惭愧啊！
号外：说戏抠戏
石小梅给肖向平说戏
当日的《看状》是给石老师看的，算是一个总结和提高。散场之后，石老师给肖向平说戏，我们有幸旁听了，给我的感觉是“巨细无比”。从舞台的布置，道具的安放，到水袖的动作，情绪的控制，等等。所以说，一个好的老师，可能要从大的方向上把握，也需要从细的内容上斟酌，这样才能出好成果。
由此看来，这种昆曲的传承，真的比较难！
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