昆曲《五人义》：市民精神的觉醒

提及晚明，总离不了“资本主义萌芽”这样的字眼。资本主义的兴起，必然带来庞大的市民阶层，所以，明传奇、小说中主人公常是一群小市民，其价值观既有享乐、势利的一面，又有仗义、任侠的一面。故而，明代文学作品中既有“西门庆”那样穷奢极欲的暴发户，也有《五人墓碑记》中提及的五位救助忠良、反抗阉党的苏州义士。明代剧作家李玉（1610—1671）的《清忠谱》更是以纪实的手法展现《五人墓碑记》内容。北方昆曲剧院演出的《五人义》则出自《清忠谱》中“义愤”、“闹诏”两折，由“国宝级”昆曲武生侯少奎领衔主演，剧中武戏场面甚多，饶子为、刘恒等北昆知名青年武生演员参与其中，可以说是非常高质量的一台武戏。

戏曲讲究“武戏文唱”，《五人义》因为侯少奎的担纲，使得这一最高境界得以体现。当下的武生演员，应该说普遍存在没嗓子的问题。如演《夜奔》，许多武生光顾了动作，没力气唱了，任凭笛声飞扬。即使是光顾动作，一些武生的动作也不见得达标，更遑论展示英雄气概、挖掘人物内心了。看侯先生的戏，听侯先生一亮嗓子，我方感叹：“原来武生演员能有这么好的嗓子！中气十足，吐字清晰！”

侯少奎在《五人义》中扮演的是苏州市民“颜佩韦”，这个人物属于市井之徒，没有什么文化，却有正义之心，“俺生来心性痴呆，一味介肝肠慷慨”。他听说魏忠贤的爪牙前来抓捕忠臣周顺昌，立马带人一道营救，到周府阻拦衙役，上衙门大闹救人。虽然历史上的周顺昌没有被救成，五位义士也被杀害，但他们的抗争精神流芳百世。

《五人义》突出的是斗争精神。这种斗争，并非因为主人公自己受到不公平导致的抗争，而是出于义愤，打抱不平。面对阉党，五位义士毫不客气地拳脚相向，诸多戏弄，充满自信。当那些举着“肃静”牌子的衙役和义士们在舞台上打斗起来，观众看到的是千百年来饱受“官本位”文化压迫的中国人对官僚主义、对栽赃嫁祸、仗势欺人、荒淫无耻、碌碌无为的官员们的愤怒！这怒火，代表着市民精神的觉醒，这是当时中国社会的新兴力量，比那些酸文假醋的书生们强多了。

阉党得势之时，多少饱读诗书的知识分子依附之？“大阉之乱，缙绅而不易其志者，四海之大，有几人欤？”“不闻《诗》、《书》”的五位义士“激昂大义，蹈死不顾”。他们的牺牲，最终使得阉党垮台，魏忠贤下狱。中国知识分子阶层精神的萎顿，自明以后，愈演愈烈；市民精神却在茁壮成长，故而《桃花扇》中会有一个有气节的说书人柳敬亭、《长生殿》中会有一个“骂贼”的乐工雷海青……