昆曲就是这样存在着

这是因为这次“非物质文化遗产”的“传承人”产生程序与以往各种荣誉称号一样，走的是由各单位申报、上级机关批准的程序。如此一来，就和以往各种官方荣誉一样，变成了以政治地位和知名度为标准，而非以艺人所继承的“非物质文化遗产”为标准，评上的自然也就是名演员兼领导了，而非真正身怀绝活的老艺人，还在为传承昆曲做贡献的老师们也就名落孙山了。在这种官方程序之下，“传承”被挖空了内涵，失去了“传承”本身的含义，仅仅变成了一个荣誉的“空壳”。

这种情况在我国也曾出现过，1962年时盛行“大拜师”活动，每个剧团都派年轻演员拜韩世昌、俞振飞等名家，报纸上也大肆宣传，看起来俨然是一片盛况，似乎这些老前辈们的艺术都自有后来人了。几十年过去了，除了留下一个名份，也没传承几出戏。在这种动员之下，真正的昆曲传承倒被遗忘了。如今，“非物质文化遗产”的“传承人”重的是地位和资历，而不是重艺术，那么“传承人”最后还能传承什么呢？

如果说官方的传承活动虽然不乏善意，但由于体制问题和程序问题，实际上很难取得真正的效果，反而又一次证明了一句老话“昆曲在民间”。在北京的民间昆曲传承活动中，除了在各个曲社、校园课堂上的学曲唱曲活动外，自由互动的网络交流提供了一种新的方式，近年来最典型的就是“豆瓣”网站上各种昆曲小组，而“豆瓣”上的昆曲小组上最近的热点就是“探寻北方昆弋”活动。