昆曲传人

6月6日下午，馨都广场黑玫瑰咖啡厅外的遮阳伞下，苏州大学文学院周秦教授正在漫谈昆曲，就坐的有他的夫人、学生、我和朋友，只觉一股清泉在流淌，一阵清风在吹拂。“外在诚朴，内在精致，讲究细节”，周教授用最简洁的语言为我们描述了昆曲的模样。

昆曲成于元中期，600年兴盛，百剧之宗，2000多个剧目，曾有一批高端文人写词填曲，这是怎样的一份厚重，这样的阵容，这般博大，又怎能让短短生命穷尽。昆曲又极为高雅，曲词不凡、丝笛悠扬、水袖灵动、舞步柔婉，柔曼的水磨腔缠绵百转，是综合了多种艺术，身份不斐的艺术精品，曲高和寡，一旦离开它所依附的浓厚的文化土壤，生存问题就会紧随而来，“让它在学院中留存是最恰当的”，它是不适合在市井流行的艺术品种。周秦教授那么淡定，他不担心昆曲会失传？我们的担心是多余的？----必然是多余的，好的东西自会有人喜爱和欣赏。

昆曲的招生方式就象教授本人那么淡定，不宣传，在传媒发达宣传广告满天飞的今天，昆曲招生不宣传，学生怎么来的呢？酒香不怕巷子深，好东西自会吸引人，学生李昂从电视上看到周秦和他的昆曲，就千里迢迢从北方自己找来了，他是法律本科毕业，来到苏州又跟周教授学了四年昆曲，最大感受是“脱胎换骨”，觉得没有底，师生在无底的昆曲中习练、享受和沉醉。昆曲的传承就这么简单，来的人都很聪明有灵气。

昆曲传承的方式与一般专业不同，周教授一是做自己，他有着惊人的记忆力，10岁之前吹笛度曲练下基本功，上世纪六七十年代下乡插队期间，也曲不离口笛不离手，有次在昆山，看到当地人在丧葬（或婚庆）时演昆曲，他自然地和他们一起唱吹，昆山人很奇怪，怎么上面来的人也会唱昆曲，让我们想象一下，这是一种怎样的相遇？同是昆曲传人，他们一定在刹那间有些熟悉。日后周教授被钱钟联先生一眼相中，研究古代文学，功底非同小可。二是高标严苛，对学生要求极苛严。三是对学生培养重自然熏陶和潜移默化。周教授说，培养孩子要自然，女儿周南3岁跟在昆曲班，会唱，感觉很好，很有天赋。

当我们感叹台湾在昆曲研究与流传上比大陆先进时，周教授更正说，两地只是在不同的发展阶段，台湾已经从喧嚣浮躁发展到文化回归，他们在上个世纪60年代大力复兴昆曲，我们经历了1921、1956两次生命延续的保护，到1989苏州大学开设昆曲本科班，真正力扶昆曲，实际还是相差30年，台湾每年有新剧本，作两岸三地演出和交流，有一批学者、学生沉浸其中。比如台北女校—台中男校之精英。中国北大苏大等六所大学留有昆曲高贵血脉，教授专家在研究，还有很多剧团在通俗层面延续着昆剧的香火。

昆曲和苏州同频，周教授说在人心日益浮躁的今天，苏州人还算不错，仔细认真做自己的事，不争不赶，悠尤自得，反而是一种文化，很适合昆曲的留存，张家港精神是力争上游，很张扬，昆山、张家港经济发达，人迹匆匆，相比吴江的文化还可以。

昆曲不包装，它本身就是精品，那么反复出现的广告，那些声嘶力竭的叫卖，是不是自身力量不足的表现呢？做人要内敛，让自己的内在提升品质，让外在保持朴素，做人做事有高标，这是昆曲给人的启示。正如好东西无须叫卖，好东西无需广告，因为它自己就是最好的广告。

精品是慢慢形成的，真正的辉煌并不依赖于立即改头换面，所以，当我们听到“政绩工程”，那些快速耸立起来的高楼大厦，内在骨质疏松，是精品的流失，也许并不代表时代的先进，而那些千年耸立的建筑，那些代代流传的文化，能超越时空，是因为它们有很长的形成时间和空间，有很多人的心血凝结而成，慢慢地精心地做，才能做出精品。人的发展也是自然天成的吧，也要慢慢内化吧。

也许还有一种情况，即当人们越是走向内在精致的时候，越有利于外部世界的创造，恢弘气象靠内在的博大精深。世界是物质的建设、文化的建设，更是人的建设，所以也有一些人，通过建设自己来建设世界，本身就是文化符号，从人人靠创造外部世界取得人生价值，到一部分或更多的人靠创造内在世界取得人生价值，是一种时代的进步吧。

回家与周秦同学李老师邂逅于车站，李老师有退疾还到苏州来追星，可见她爱好戏曲之深，她见到她几年前就关注的越剧明星蔡敏，我和她说起周秦教授，竟是她的大学同学，我惊诧于这样的缘分。想起老同学，李老师只知道他当年成绩很好，对昆曲有研究，不知道他还会唱吟还会吹笛，吴江离苏州那么近，李老师作为周教授的老同学，也是戏曲爱好和追星族，她竟不了解她的老同学这么多年所沉浸的博大精深的世界。

这就是周秦教授，他从不张扬，就如他的昆曲。