说昆曲与美

我真正接触昆曲是去年刘老师的“博士讲坛”。在此之前，虽然我知道苏州有昆曲，知道有牡丹亭，也在语文课上读过皂罗袍的文本，但是都完全不能吸引我去更深一步的接触。正是那一次讲座，开场两个学生在刘老师笛声的伴奏下，唱了那么一小段，我就感到心中那个死气沉沉的昆曲活了起来。这是我第一次真正用心去享受了昆曲的美。的确，昆曲是听出来的，美就在曲中，哪怕有一个人，他可以把昆曲所有唱词和历史倒背如流，可以评论得头头是道，而不会去听，不想去唱，我也不能称他为“曲友”，不认为他“懂”。

因此，我选这门课的目的是要成为一个不敢说“懂”，但至少是接触了昆曲的人。半个学期下来，通过去学唱昆曲，能掌握了一些昆曲的特点，至少，你放个曲子出来，我能分辨得出它是不是昆曲，是不是纯粹的昆曲唱法。对于我目前而言，还只能勉强跟着笛声，跟着大家磕磕碰碰地唱下来，不免错误，但我对它那听的美的享受的兴趣是越来越浓厚的，只要能听到，总会有一种美的体验。经典的东西，雅致而富有文化内涵的东西不是那么轻易可以学会的，它并不像流行曲那样“天下皆知美之为美，斯恶矣”，天下人人都轻易掌握和玩弄的，必定不是真正美的所在，要想感受真正的美必须付出努力。昆曲具有真正高度的美，当然不是轻易学得好的。

真正的美，不是靠理论的分析，也不能用科学的定量测量出来，而是我与这个美的物象相互交融而产生。譬如昆曲，它的美不是在于我去把它当成客体加以认识，征服和占有得来的。也就是说，我不能单纯靠去认识昆曲本身的理论，历史，评论而感受到它的美，而惟有把我的身心投入到其中真正与它交融，去听去唱，去体验其无穷的古韵和雅致，才能感受到它真的美。因此，我不喜欢那句话“取其精华去其糟粕”。因为这是在试图割裂人与世界的关系，把人和世界对立起来的“主客二元式”。如果你没有真正去用心感受过一样东西的美，那就没有任何资格去批判和评论，因为那相当的肤浅。惟有用心发现美，走进美与之交融从而上升到审美的高度才能明白，而到那时，已无所谓糟粕和精华，它们都将被美所消解。正如昆曲课，为什么我越来越喜欢呢？因为老师每次课都能引领我去亲身体验昆曲的美，去唱去听就是最近距离的接触。而在这一过程中，相关的理论知识，历史背景很自然地能够接受和理解。譬如“口罕腔”，如果我根本就没有去唱去听就介绍给我，我必然不知道究竟是个什么。只有在唱中遇到了这个问题，通过解释，心下自然就有个明白。因此，我认为理论知识是在美的感受中自然获得，其构建是必需的，也是为了进一步去接受美，从而达到可以审美的高度。存在论是第一位而先验的，我不能死在主客二元式认识论中不能自拔。

综上所述，昆曲这门课是我很喜欢的类型，昆曲听、唱美的享受在此得到了充分的发挥。我认为这才是真正的学习，学习一样东西是冲着它的美去的，应充分展示它的美而不是让其湮没在是非的虚设中。最后，我仍然应该保持这份热情享受完下半学期，而这不是结束，昆曲的美应当伴随我一生。