十二女伶是《红楼梦》成书于康熙年间的铁证

十二女伶是《红楼梦》成书于康熙年间的铁证（外一篇）

（修订稿）

《红楼梦》书中描写，贾府为了迎接元妃省亲，修建大观园的同时，在苏州采办了十二个会唱戏的女孩子，组成家庭戏班子，先集中豢养在梨香院中以备元妃听戏，元妃省亲后由于长期闲置，又分头拨派到大观园宝玉和众姐妹居住的庭院中，作为公子小姐们身边的贴身服侍丫头使用，成为大观园故事中不可或缺的活跃人物。

这十二个小戏子艺名中都有一个“官”字，我们称之为红楼“十二官”。她们是：扮正旦的芳官和玉官，扮小生的藕官、文官和宝官，扮小旦的龄官、菂官和蕊官，扮老旦的茄官，扮老生的艾官，扮小花脸的豆官，扮大花面的葵官。这些小戏子均系女性伶人，由此可证那时戏班中不仅旦角由女伶搬演，生角和花脸也是由女伶扮演的。

当然《红楼梦》书中也写到了男伶，如那个宝玉与之交好且为之大承笞挞的“琪官”蒋玉菡，便是有名的男伶，且是反串饰演小旦（坤角）的男伶。书中尤三姐生死恋的那个柳湘莲柳二郎，似乎也是一个男伶。可见那个时代的戏班子中男伶、女伶均有，性别倒错反串角色的现象，在舞台上也很常见。

这种现象现代人觉得很正常，似乎没有什么可奇怪的。但请不要忘记，由清代雍乾年间直到清末民初，二百年来我国的戏剧界，倘出现这种现象却是反常的，甚至是不可能的。因为这一历史时期朝廷禁止蓄养女伶，更严禁女性登台演戏，戏曲界基本上是男伶的一统天下，舞台上一直由男伶反串饰演坤角。

这二百年中，不论什么剧种剧目，舞台上男扮女装、男唱女声，方为戏曲界的正统，以至于成为我国戏剧界的一种传统。君不见近现代著名艺术家梅兰芳、程砚秋乎？舞台上《天女散花》、《贵妃醉酒》那些娇柔甜美的女性形象，都是由须眉男子扮演的。就连旧时的东北二人转，舞台上只有扭扭捏捏、诙谐幽默的一丑一旦，饰演者也都是男性艺人（大老爷们）。

《戏曲艺术》杂志2013年第一期发表一篇项阳的署名文章：《雍、乾禁乐籍与女伶：中国戏曲发展的分水岭》。文中详细论证了从元代到清康熙年间，戏曲界男性与女性伶人均有，但一直以女性演员为主。是雍正和乾隆两位皇帝，为“移风易俗”，根除“倡优不分”的社会劣习，严令在全国实行乐籍和女伶双禁，成为我国戏曲发展史上的一道重要的分水岭。

正由于雍乾两朝厉禁女乐、女伶，导致舞台上一些原本必由女性为之的音声形态，不得不改由男性为之，并由此开创了我国舞台上二百多年坤角男扮的悠久传统，也带来了来乾嘉年间戏剧界的“花雅之争”。“徽班进京”后，京剧开始大行其道；而京剧从进京时期起，坤角便是由男性伶人扮演的。后来流行的其它剧种，也莫不如此。这恐怕也是昆曲这类言情戏衰落的原因之一。

熟悉中国古典戏剧常识的朋友都知道，昆曲是一个高度女性化的剧种，一般情况下剧中生旦净末丑各行当均由女性扮演，在明末清初那个时代，昆曲的女伶一般也都出自苏州，贾府的十二官肯定是一个小昆曲班子。昆曲衰落后，只有流行于江南的越剧和黄梅戏继承了昆曲的这个传统，但这是民国和解放后的事情了，清代雍乾年间女伶和乐籍双禁时期，越剧和黄梅戏也不会有女伶组成的戏班子。

《红楼梦》中的“十二官”均为女性，生旦净末角色均由女性搬演，这只能是雍乾两代皇帝厉禁乐籍和女伶之前的事情，即发生在康熙朝的事情。主流红学界认为是乾隆年间的曹雪芹创作的《红楼梦》，但曹雪芹其生也晚，不可能亲见女伶演戏，也不可能熟悉女伶生活，更不可能胆敢冒犯朝廷禁令，在书中明目张胆写女伶。因此，《红楼梦》必为清廷厉禁乐籍和女伶之前的作品，只能出自康熙朝。

《红楼梦》是一部按照戏剧手法创作的小说，全书深深地打着“水磨腔”（昆曲）的烙印。书中出现的剧种剧目都是康熙三十八年以前戏剧，绝无雍乾时代的一丝印迹，也从一个侧面证明其创作于康熙朝。红楼故事中将十二个小戏子的音容笑貌、举手投足实在是写活了，令每一个读者都感觉如见其形，如闻其声，作者必然极为熟悉当时女伶的生活，很可能就是康熙时代的一位戏剧大家，否则无论如何也做不到这一点。

前几年，有的红学家还煞有介事地考证，说《红楼梦》书中十二个小戏子，名字中都有一个“官”字，伶人艺名称“官”是乾隆年间的事情。这是一个顾头不顾腚的荒诞考证。岂不知乾隆年间活跃在舞台上的“官”，性别都是男性伶人，如何会有清一色的女孩子？更何况伶人艺名称“官”，出自《新五代史》之《伶官传》，元明清三代各戏班艺人统称为“伶官”，也不是乾隆朝的专利，更不是曹雪芹创作《红楼梦》的排他性证据。(2013年9月)

红楼女儿别样美

人们都知道红楼女儿美，但究竟怎么个美法，还真不容易说出个所以然来。红学界那些大师级人物，不乏研究书中女儿美的专家，但读了他们赞美红楼女儿的文章，却往往使人感觉言不及义，如隔靴搔痒，反而使红楼女儿之美更加不得要领。

中国古典小说不太善于对女儿美貌的细部刻画，往往都是用什么“沉鱼落雁”、“闭月羞花”一类套话来间接形容女儿之美；有时再加上几句对女儿“三寸金莲”、“弱柳扶风”的夸赞，来表现其惹人怜爱的袅娜体态，让现代读者实在不容易感受到美在哪里。

《红楼梦》比起其它古典小说来，在描写女儿美的细部特征上有很大进步。虽然也使用一些惯熟的老套词汇，如“艳冠群芳”、“瑶池仙品”、“鲜艳妩媚”、“风流袅娜”等，来象征女儿之美，但书中毕竟还有一些对女儿面部、体态的具体刻画，使十二金钗的美丽有了某些具体的特征，可以让读者去细细品味把握。

但问题又恰恰出在书中这些对女儿面部、体态的具体描绘上，往往不仅没有达到加强女儿美感的目的，反而破坏了读者心目中固有的的女儿之美。就比如那个以“鲜艳妩媚”著称的、“艳冠群芳”的薛宝钗吧，作者描写她的面部特征，居然用了“脸若银盆,目如水杏”八个字——您看到一个银盆大脸、杏核眼睛的女儿，是否会爽然若失、美感顿失呢？

再说那个“身材苗条”、“体格风骚”，“恍若神仙妃子”降临凡尘的王熙凤，作者居然让她长了“一双丹凤三角眼,两弯柳叶掉梢眉”——一副凶恶的女强人形象，似乎怎么也同书中她那“粉面含春”的风度联系不起来。还有那个醉眠芍药裀，浑如美神一般的娇憨女儿史湘云，她的长相居然是“蜂腰猿背，鹤势螂形”——看了这八个字，您心目中那个女儿之柔美形象，似乎一下子都跑到爪哇国去了！

这究竟怎么一回事呢？是否《红楼梦》作者才力不足、美感缺乏，根本就不善于描写女儿之美呢？似乎又不是——以作者如海文才、如椽大笔，怎么能写不好女儿之美呢？好多红学家遇到这个问题后，都犯了糊涂，是赞美曹雪芹为“伟大的美学家”，还是贬抑曹雪芹根本就不懂得美为何物呢？因此红学文章写起来就往往不知所云了。

其实问题恰恰就出在这个曹雪芹身上，红学家们循着曹雪芹足迹，跑到“乾隆文化”、“旗人文化”、“北京文化”中，去探求女儿美之真谛，岂非刻舟求剑、缘木求鱼？当您改弦易辙，返本归真，回到“晚明文化”、“江南文化”、“世族文化”的惟美海洋中，回到昆曲作为全社会文化图腾那个时代，红楼女儿之美的的真谛，就向您频频招手了。

在明末清初这个情本主义思潮盛行文坛的独特时代，全民族的音乐乃是昆曲，而“水磨腔”则是典型的“意淫”文化。《红楼梦》就产生于这个文化背景下，作者甚至公然宣称自己是“天下古今第一淫人”。在这种文化气脉影响下创作《红楼梦》，作者必然自觉不自觉地以戏剧手法写小说，书中女儿之美的形象描写，就是按照舞台之美刻画的。

由于我国古典小说创作缺少人物形象刻画的传统，加之清初“剃发易服”高压政策的限制，在那个时代按照现代小说创作技法去细致描写女儿之美，几乎是一件不可能的事情。而《红楼梦》小说的故事铺陈、情节渲染，又需要对女儿之美做出具体描写，怎么办呢？办法只有一个，那就是按照昆曲舞台上戏剧人物的扮相，去刻画书中女儿的形象。

《红楼梦》书中，薛宝钗、林黛玉、王熙凤的形象，都是按昆曲舞台上正旦、贴旦的形象刻画的。舞台上的旦角，如果是以日常女人形象出现，远远观之小头窄脸，观众看不清脸型，反而不美；必须通过化妆把脸部表现得又大又白，这就是薛宝钗“脸若银盆，眼似水杏”形象的由来吧，这个形象在舞台上，与“鲜艳妩媚”并不矛盾。旦角化妆时，为了戴头饰，又必须把脸勒紧，把眉眼稍向上斜吊，这也就是王熙凤“丹凤三角眼、柳叶吊稍眉”的扮相吧。舞台上这个扮相可以“粉面含春”，并非凶恶之相。
再看看书中史湘云的奇特形象：“腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着鹿皮小靴：越显得蜂腰猿背，鹤势螂形”。这也应是按照舞台上武旦（刀马旦）的扮相描写的，不存在红学界争议的美不美问题，凡刀马旦上台均是如此扮相。书中史湘云性格“英豪阔大”，也应是如此扮相方妥善。就连林黛玉那“两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含露目”，也无非是舞台上崔莺、红娘一类多情小姐丫鬟的扮相，很大程度上更像是贴旦角色的扮相。

女儿是如此，作为“绛洞花王”的贾宝玉形象又如何呢？书中刻意交代，宝玉“面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,面如桃瓣,目若秋波”。这是舞台上典型的小生形象。舞台上哪个小生，不是“面如满月”，“鬓若刀裁”呢？特别是在清初“剃发易服”那个时代，只有死人、出家人、优伶可以保持原来的装束，也只有舞台上的小生，还能避免拖一根耗子尾巴，保留有如刀裁一般的鬓角了。

不仅《红楼梦》书中女儿之长像是按照昆曲舞台上演员扮相刻画的，作者对书中人物穿着、饰物的描写，也是按照舞台上的服装、道具刻画的。如书中宝玉路遇北静王，对宝玉和北静王服饰的刻画，完全是昆曲舞台上年轻王爷和公子哥的演出服饰。对秦可卿香艳卧室、探春阔朗书房的描写，也是按照舞台上的布景道具描写的。这些笔者在《〈红楼梦〉与经典戏剧》一书中有详尽研究，这里就不重复了。

《红楼梦》之所以如此描写书中女儿之美，就因为作者是一位剧作家，并且是以“意淫”为最高境界的戏剧大师。如此描写书中人物形象，既有当时时代的限制，也有作者擅长的原因，还有隐去作品时间地点的需要。《红楼梦》是晚明文化气脉的产物，与《长生殿》传奇是孪生姊妹，她们的共同父亲就是以“南洪北孔”著称于世的洪昇——一位不折不扣的“水磨腔”大师，正所谓“天下古今第一淫人”也！