"演·议"主题观感展 | 风雨之中显真情——评剧《五女拜寿》观后感

2017年1-3月“演·议”主题观感展现已进入尾声
我们收到了来自四面八方观众的观后感

历史大剧厚重苍劲
爱情小调细雨绵绵
温情往事岁月如歌
嬉笑怒骂皆成文章
······

在这里
看台上的故事
听台下的心声

风雨之中显真情——评剧《五女拜寿》观后感

撰稿：沈楠

在温婉的宜城欣赏过郑玉兰主演的黄梅戏《戏牡丹》之后回到天津，黄梅雅韵尚未远离，而津城剧院里那种火热且豪迈的情怀又立刻向自己扑面而来——评戏《五女拜寿》甚是精彩，故事情节感人，表演更是十分精湛，不论从视觉，还是听觉方面都让人过足了戏瘾，时时穿透着观众的心灵，同时值得一提的这部戏的服装舞美设计都非常漂亮，给观众带来了强烈的视觉质感，乐队与演员的表演也配合十分默契，凸显了现场伴奏的优势，确实让人耳目一新。

评戏《五女拜寿》移植于同名越剧，通过耐人寻味的剧情，展现了风雨之中显真情的世间大美，尤其在物欲横行的年代，这样的人间真情更加值得倍加珍惜和发扬……

《五女拜寿》是通过一个家庭的变迁来批判社会上那种虚情假意、唯利是图、自私自利、见风使舵的不良风气，进而歌颂了人世间那纯正良善、勤俭持家、舍己为人、刚正不阿的人间正道。尤其突出了“百善孝为先”的主题，表现了人世间亲情的可贵——《游子吟》曰，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。从这样的文学作品中不禁使人体会到了亲情的真挚与伟大，进而净化了读者的心灵，而戏剧是一门综合的艺术，它使文学作品得到了进一步的升华，可以更加全面和形象地展现文学作品中所蕴含的道理，从而更加强烈地触动观众的心灵。而《五女拜寿》中通过演绎杨继康夫妇与女儿、女婿之间的故事来引申到了对人性的剖析，发人深思。此戏剧虽然是以亲情为主线，但是与此同时，《五女拜寿》中的主人公即杨继康的三女杨三春与丈夫邹应龙以及邹应龙的弟弟邹士龙与杨继康的义女翠云之间的爱情故事亦可成为这部戏剧中的另一关键点，通过表现杨三春与邹应龙之间的夫妻之情，邹士龙与翠云之间的一见钟情，以及两对青年之间的患难见真情，则进一步诠释了人世间那至真至美，至情至性的爱情真谛。

在《梁山伯与祝英台》的故事里，封建包办婚姻似乎就代表了一股政治势力，梁山伯与祝英台对婚姻自由地追求则表现了人性的真、善、美，代表对纯美爱情的坚贞不屈。而《五女拜寿》中杨继康的三女杨三春与丈夫邹应龙所表现的爱情故事其实也带有明显的“梁祝”色彩，他们不畏贫寒，夫唱妇随，坚贞不屈，而剧中的杨夫人及其二女杨双桃等人物则代表了一种封建的政治势力，进一步可以引申理解为社会的现实因素。随着剧情的发展，邹应龙取得了功名，与杨三春夫妻团圆，用他们的实际行动证明了对真爱的忠贞与执著坚守，进而实现了“化蝶”的过程。正所谓，“人间天上终如愿，梁祝钟情千古传”。1由此可见，政治与人性的博弈似乎可以成为文学作品中永恒的主题，戏剧亦是如此，而对崇高的爱情地向往与追求又往往是艺术作品中所蕴含的人生真谛。

“物质社会，欲望支配一些，人类陷入迷茫，个人和社会的悲剧由此产生。然后，在一片黑暗的人性荒漠之中，一丝没了的光亮在前方闪动，那是人类与生俱来的对爱与纯洁的渴望”。2经济地快速发展，生活节奏地不断加快，官僚主义、拜金主义日益横行，社会上崇尚权力与金钱的风气似乎不断淡化着一个社会的良知。在现实的世界里人们每天感知的似乎是越来越多的充满了钢筋水泥和玻璃幕墙的冰冷都市，而人与人之间的温情恰恰日趋淡然，男女之间的感情仿佛更多的需要用房子、车子、票子来维系，那种本该纯真、唯美的爱情已越发变得世俗，这其实并不是一个正常社会所应具有的现象。在这样的社会环境下就需要用中国的传统文化来洗涤世人的心灵，进而来净化社会的人文环境，以此来维系社会的和谐。《论语》曰：“子谓公冶长，可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。子谓南容，邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。子谓子贱，君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯”。3由《论语》这部儒家经典著作中可以了解到，孔子把自己的女儿嫁给了公冶长，把自己兄长的女儿嫁给了南容，看重的是他们具有较好的仁德，而孔子对宓子贱地欣赏也是因为他是一位君子，正所谓，“腹有诗书，博古通今，我见君子，文质彬彬”。4联系到当前的社会环境，犹如徐睿达先生所说：“社会现实总是有些矛盾的，世俗的人情冷暖毕竟是锦上添花者众而雪中送炭者寡。虽说不以成败论英雄，但是这改变不了成败之间判若鸿沟的巨大差异，一边是志满意得，挥洒自如，而另一边则是步履维艰、寸步难行，两者岂可同日而语！只有意志坚强，不惧艰险的人才有可能成功，而也只有成功才会让往日的伤疤成为后日令人眩目的荣耀”。

经典的戏剧总是令人久久回味，但同时值得一提的是高水平的演出，离不开高素质的观众，在评剧《五女拜寿》演出的过程中剧场里非常安静，除了鼓掌声，就是叫好声，几乎没有其他杂乱的声音，这确实彰显了天津这座“戏曲大码头”优秀的赏戏文化，在观看演出过程中能够遵守剧场秩序也是一个文明社会的常识，更体现出了天津这座现代化的大都市的精神文明面貌，中华戏曲在以戏传道的过程中更应该为这些爱戏懂戏的热情观众而真心点赞……

1.引自司徒佩韦，王叔晖.《梁山伯与祝英台》.北京：人民美术出版社，1981.第118页.
2.引自陈宝琪.《冷焰火》.天津：天津人民出版社，2015年3月第1版.封一
3.引自王国轩，张燕婴，蓝旭，万丽华译.《四书》.北京：中华书局，2007年3月第1版.第18页.
4.参见李海涛.《文史之辩》.天津：天津人民出版社，2011年12月第1版.
5.引自徐睿达.硕士学位论文后记