成兆才的称谓

笔者在文章说过：对于成兆才是评剧创始人的称谓，我觉得不准确。

所谓创始人的含义，指事件的发起人或创导者，第一个提出事件概念，或事物缘起的人。从评剧发展而言，成兆才先生不是发起人或创导者，也不是第一个提出事件概念，或事物缘起的人。

实际上，评剧是由民间莲花落演化。雏形是一人或两人卖唱，打地摊。随着时代进展，有了故事，有了角色，提供了舞台。早在1885年，津门文人张焘所著的《津门杂记》中记载：“北方之唱莲花落者，谓之落子，即如南方之花鼓戏也……一日两次开演，不下十人，粉白黛绿，体态妖娆，各炫所长，动人视听。”那年，成兆才生于1874年，他仅有11岁。

《中国评剧之根》记载，本县胡家坡村的张秀才、胡秀才。他们虽屡试不第，久居乡里，却熟知乡土民情，通晓诗文戏理，体察百姓疾苦，拆出莲花落竟达71出。同村的任连会，酷爱古典文学，喜爱诗词歌赋，致力于舞台演出，可以是评剧的奠基人和发轫者。

任连会先生有4个儿子任善庆，是第一代鼓师的创立者；次子任善丰（艺名月明珠），首创评剧男旦行当；三子任善年，首创小生行当；四子任善成，为创立老生行当作出了突出贡献。

任连会生于1851年，成兆才是下一辈，拜任连会为师，以编写剧本为擅长，受到演艺人的拥戴。

当时，冀东已有十几个莲花落班社，如乐亭县的崔八班，丰润县的孟光武班，滦县魏庄子的赵家班。谁发起的，谁就是班社的创始人。从语法上，评剧是状语，放在谓语中心语的前面，谁也不是评剧创始人。如果成兆才是评剧创始人，即没有成兆才就没有评剧，没有评剧就没有成兆才。无疑，此论违背了基本常识。

舞台是综合艺术，内容、动作、音乐、唱腔诸方面因素、八仙过海，各显神通，形成了评剧的第一步。全国剧种数百，如京剧、豫剧、越剧、黄梅戏、花鼓戏从来没有创始人。

任何戏剧不可能存在一个人是创始人。编剧、表演、唱腔、伴奏是多方面的组合，随着时代不断完善。因此，成兆才是评剧创始人的称谓不准确，能不能当做课题探讨，可以百家争鸣呀！

戏剧只有唱腔才有派别。如：京剧里梅兰芳是梅派的创始人，程砚秋是程派的创始人，荀慧生是荀派的创始人，尚小云是尚派的创始人。在评剧中，也有新（凤霞）派、马(泰)派、洪(影)派……也可以叫唱腔创始人。

再一次扩展，不仅是剧种，即使在曲艺体裁中，包括皮影、大鼓、单弦、相声、快板，也从来没有公认的创始人。

光绪二十一年流行瘟疫，成兆才的父、母、相继去世，妻子和两个孩子也染疾死去，成兆才不胜悲哀和孤独。他才与叔父成永玉加入乐亭县崔家班，演唱莲花落。设想，如果没有瘟疫，成兆才的家庭有老有小，只好以种地为生。成兆才具编剧、导演、演员一身，功不可没。准确地说，成兆才可以是某一个剧目的创始人。

准确说，成兆才是评剧奠基人、开拓者、推动者。

为什么这样断定？因为新加坡的前总理李光耀逝世，习近平主席在唁电中说，李光耀是中新关系的奠基人、开拓者、推动者。对于成兆才说，三个定论也比较适宜。成兆才编写剧本，正好是评剧的奠基人、开拓者、推动者。（缘槐居主）