吴宗锡《心影絃吟》介绍

评弹理论家又出书——介绍《心影絃吟》

　《心影絃吟》是书名，作者左絃，笔名。左絃者，上海评弹团老团长吴宗锡也。这本书扉页内有简介，笔者用照片照搬（请看照片），因笔者喜收集有关评弹的书籍，要补充的是专著还有《怎样欣赏评弹》（上海文化出版社，1957）《评弹散论》（上海文艺出版社，1982），还要补充的是吴宗锡幼时上过私塾，中学是双语的格致公学，大学纯外语聖约翰，因而他受的教育是古今中外，在文学艺术及经济方面，学贯中西，一点不夸张，怎在经济上学贯中西呢，《心影絃吟》讲到，他喜文学，报考大学时想以文学为主修课，然父亲建议读经济，当时社会靠文学是要挨饿的，因而入的经济系。

他的笔名很多，用得较多的是左弦，是四十年代起的，左，指革命，弦，取自缪斯女神手中的七弦琴，是作为诗歌的象征的（缪斯，Muses是希腊神话中科学、艺术女神的总称，缪斯女神的数目不定，有三女神之说），意四十年代的革命文艺青年，与五十年代参加评弹工作只是巧合，也是七根弦。

《心影絃吟》的内容有三辑，第一辑“心影梦痕”；作于上世纪八、九十年代，二十篇，是童年故乡生活的回忆，也反映了那时苏州没落书香门第后人的生活面貌，这些文稿很抒情，很有味道。原来吴老非但是书香门第，还是状元后代，因他幼时祠堂祭祖文中讲到过，不过后来笔者专门问他哪一位状元公，他也只说是与林则徐当欽差大臣时同过事的，为人低调，不愿张扬，笔者只得自己去查，查得明白，清朝苏州吴姓其时的状元竟有二位是同一族中，也就是说，他家祖上出过二个状元，不是一个状元呢。大家知道苏州评弹团老团长毕康年先生家祖毕沅是状元，状元府即现今之《环秀山庄》，也即刺绣研究所。笔者于心不甘，网上一查，隋朝开考状元以来，共出了五百多名文状元，哈哈，史姓的状元竟有五个，够辉煌的，五百年前是一家，不过“昔年豪富信陵君，今日耕种信陵坟”，早烟消云散，与笔者混身不搭界。笔者还是不甘，笔者就是认识状元的，有状元缘的，肯定的，很熟的，他叫黄……黄海华，虽然不同姓，不是吗。阿Q曾说“我们家先前阔……”我这可一点没吹牛，也不是说书吧，状元夫人在下也认识，叫吴什么的，旗袍很多，就是没见她凤冠霞披穿戴过；

第二辑“诗踪文迹”，革命的文艺青年吴宗锡是喜欢诗的，也是从写诗进入文坛的，是新体诗，40年代及以后的，但散佚已多，收集到的只是一鳞半爪，不然定洋洋巨著。笔者也喜诗，《唐诗三百首》曾抄录过一遍，因那时（60年代）这书《新华书店》里根本买不到，新体诗是接触的，什么普希金、郭末若等很多很多的；

第三辑“笛声絃吟”，吴老新中国成立前便遵党委派从事戏曲改革及评弹艺术的开拓建设，以此学历、资历担当这样的革命工作绝无仅有，这部分是他对昆曲、评弹二项文化瑰宝的评论和赏析。笔者又要冒出来说话，昆曲，被誉为“百戏之祖”，糅合了唱念做打、舞蹈及武术等，以曲词典雅、行腔宛转、表演细腻著称，中国文化国粹之京剧便脱胎于此，苏昆，家乡戏嚒，吴老是有赏析力的，而评弹，更入窠门，曲艺的范畴来讲，雅俗共赏，是一门古老、优美的说唱艺术，文化性深，都说发源于苏州、而发祥于上海，从50年代起到文革爆发这一阶段，上海评弹团的发展是离不开吴宗锡团长的，找不出第二个人来的，不是吗。

笔者的书《心影絃吟》购自上海《乡音书苑》小卖部，估计苏州中张家巷评弹博物馆那里的《百花书局》也有购，评弹的书嚒，肯定有购的，因那是全国只此一家的评弹专业书店，同样还有昆曲的出版物一起在陈列。