王玉立、庞婷婷长艺说《玉蜻蜓》

王玉立庞婷婷是书香门第，不用加引号，真正的书香门第，因他们的出身是“说书先生”，玉立的爸爸王柏荫，弹词名家，婷婷的爸爸庞学庭，弹词名家，祖上出没出过状元、进士、举人、秀才在下不知，不要太远，三、五百年前的不算，出过更好，那便是双料的书香门第了。

王玉立庞婷婷的出窠书是《玉蜻蜓》，还有《白蛇》，后来又补了《龙凤璧》等，他们俩目前都已退休，退得不长远，玉立自幼随父亲王柏荫学艺，同时得到了太先生蒋月泉的亲授指点，注意，是同时，也是自幼，这很难得,还好，没磕头拜过蒋月泉，否则父子艺术上同辈份了，他专攻蒋调，说表生动流畅，嗓音宽宏，韵味足。

婷婷台风秀丽，嗓音甜美，专攻俞调，还是上海市非遗传承人。不少演员退休后往往不再上台，形象啊、嗓音啊若不及昔时，确也勉为其难。婷婷玉立的形象、嗓音依然，婷婷看上去多大？自己看，比豆蔻少女么是要大不少，有照为证；嗓音嚒，不诓你，到《长艺》去，自己去听。

婷婷玉立的书，苏州味浓，很有味道，评弹唱重韵味，加上苏州味浓，这真的是双料了。《玉蜻蜓》一书，大家听得到的，比较有名的当属蒋月泉，学生荫字辈的王柏荫、苏似荫也有名，各有特色，时代在发展，婷婷玉立的书在太先生、父亲的指点下，揉合蒋月泉、王柏荫、苏似荫各家之长，在他们的基础之上，已形成自己的特色，蒋月泉拜师有一个过程，先拜钟笑侬学《珍珠塔》，但蒋在学书过程中听到过张云亭的“翡翠《玉蜻蜓》”，觉得更适合自己而改学《玉蜻蜓》，那时的书在说上是很有功力的，不比现在，男女双档，唱又得到发展。评弹是在发展之中的。蒋月泉对《玉蜻蜓》的发展起过很大的作用。唯其婷婷玉立，有这样的先天条件，能得真传。

社会是发展的，你看全国各地都有人跳广场舞，更确切讲是大妈舞，从前没有，说书先生在台上说，大家闺秀大门不出、二门不迈、绣楼不下的，妇道人家也不抛头露面，从前还有小脚呢，不知道今天还能不能再找出几个来，妇女解放了。妇女解放，从小脚女人到大跳广场舞，大概经历了一百年吧，大差不差的。评弹艺术也是在发展的，虽也有过失落，有起伏。

听《玉蜻蜓》，最好到苏州玩时专去七里山塘、桐桥、南浩、法华庵，不过法华庵已不存，早拆，更见不到智贞三师太了。多听《玉蜻蜓》，能更多了解苏州，早年的《玉蜻蜓》，有些回目神鬼味很浓的，什么“游地府”等，更传神，神话故事，希腊的很有名，他们有不止二千五百年的灿烂文化，然中国有五千年文明，有文字记载的神话故事起码有二千年，并不差的，欧洲文明历史不超过一千年，美国在欧洲的基础上立国不过二百多年，各位，中国不差的，虽然中落过。要了解苏州，最好的办法是听苏州评弹，越多听就越了解，越有味道。

《玉蜻蜓》里有《贵升临终》一节，很悲切，说轿儿抬、船儿划、爬也要爬到南浩的家，考证下来，难为情，也算考证，一点不难，不过笔者到过法华庵原址，寻寻觅觅，有一点点难的。从渡僧桥一带的南浩到虎丘山一带的法华庵七里不止，九里光景，贵升出来时风流倜傥，看样子是走出来的，信步走，没坐轿，没坐船，没人跟班，没人知道，临终，能爬几步是可能的，也就几步吧，爬是形容，这时要爬回家比登天还难，非常感人。

不过最感人的还数《庵堂认娘》一节了吧。

《玉蜻蜓》这部书，明朝时发生的故事，延绵数百年不衰，看来情节感人在创作上是非常重要的，演绎当然也重要，现在说《玉蜻蜓》这部书的演员还不少，各家各说，婷婷玉立已形成自己的特色了。七拉八扯，作为非遗传人，眼下最重要的事情莫非是带好学生了，是不是呢。