“谁来保护、传承、发扬皮影戏艺术？”眼看皮影戏日渐被冷落疏远，72岁的陈绪伦心里不是滋味儿。
曾经在乡间活跃一时的民间国粹——皮影戏，因为受到电视、网络、现代歌舞艺术的冲击，面临着消失和灭绝的危险。
今年72岁的陈绪伦出生在湖北省大悟县宣化店镇姚畈村一个书香门第家庭，他自幼酷爱艺术，喜欢唱山歌，吹竹笛和唢呐，天资聪颖、勤学向上的他，由于家庭出身不好，没有继续深造的机会，但他却一生与皮影戏结下了不解之缘。
上世纪六十年代中期，正在读小学的陈绪伦，就对皮影戏这门民间艺术产生了浓厚的兴趣。他喜爱文艺，喜欢唱歌跳舞，由于家庭是地主成份，常常受到别人家孩子的欺凌和打骂，性格有些倔强和偏激的他，没有伙伴。他就喜欢用竹子作出唢呐的形状，在家里吹笛，用鞋样纸雕出一张张的皮影，在松油灯下表演给邻居大妈大婶们看，学着皮影戏的唱腔开始演唱。后来，父亲因为一次医疗事故成了神经病，本来就家境贫寒的他更是雪上加霜，平日里没有别的快乐，皮影戏便成了他唯一的精神寄托。
在文化大革命时期，皮影戏遭禁。陈绪伦凭凭着小时候看皮影戏偷学的唱腔、唱词偶尔也哼几句，久而久之，便也能够乱熟于心；没有真正的皮影，他就把自己学着雕刻的鞋样纸皮影，用铁丝串联起来，用竹竿吊着皮影在松油灯下演唱，这个爱好与他的生活紧密联系在一起。
后来回生产队参加劳动，劳作之余，他就在家里制作各种各样的皮影。
陈绪论介绍说：把熬过的光漆涂到皮上之后，这样制作出来的皮影才亮光，涂彩的时候，要照着人物特性分别涂上各种颜色，另外，一定要注意红黄绿白颜色的搭配。皮影的模型制作好之后，接下来就是穿领口丝、打眼、上手签、命签，胸口签等。
“皮影一套共60件，一套可以卖100多元，那个年代，本地和附近的罗山、红安等地有20多个皮影戏班子，一年制上几套就是几百元。那个时候一天的工分只有0。32元，一年下来还不足100元，而我在业余时间制作皮影就能够获得几倍的工分值！”那一年，陈绪论制作出好几套皮影，一年就挣了800多元。
1979年三中全会之后，陈绪论开始大胆制作皮影了。一个偶然的机会，他碰到河南铁铺的皮影师傅来买皮影，陈绪伦便请求在皮影戏班里学习两年，河南的皮影戏班师傅看准他那股执着劲，便一口答应下来。
两年时间，他从学唱轻声韵开始，后来到婆罗韵，一直到皮影戏的24种唱腔都能够烂熟于心。
人说：三年能学成庄稼汉，十年难学成一个艺人，何况高深而变化莫测的皮影艺术呢！只有慢慢地磨砺，细心地揣摩，方能水到渠成。陈绪伦在皮影戏演出过程之中摸爬滚打几十年，如今已经成为享誉乡里的民间艺人，其中的酸甜苦辣可想而知。
陈绪伦介绍说：“皮影戏的艺术是一门清唱艺术，是前台和后台配合默契较强的艺术，前台为表演，后台就是锣鼓辅助，出场的人物可分为生、旦、净、丑，不同的角色、不同的场景唱法也不一样，动作也不一致，要符合人物性格、要依据具体情节的转换而转换，要做到合情合理才是。另外，书中和唱本的原词最难唱，要自己依据不同的情况改编，临时还要搞一些插曲，以取悦观众。前台的表演还要指挥好后台的锣鼓手，指挥时只能够用动作来传递信息，显示出音乐如何配合，合手为敲锣鼓，八字为出场，摆手为敲慢板，举手为吹唢呐，后台一半戏，音乐配错了，戏就无法唱了！”
上世纪80年代初，大悟县玄坛村开始组建皮影戏班子，当时的黄先根书记亲自挑入选，把陈绪伦聘请到玄坛村当皮影戏班师傅。那个时候，皮影戏班子有10多人，几乎一年365天有200多天的时间都有戏唱，最多的一次是唱《封神演义》，一唱就是30多天。玄坛皮影戏班子行走于河南罗山、新县，湖北大悟、红安、广水等地的好几个乡镇，最远的到过红安华家河、七里坪地区演唱；最火红的一场曾经拥有观众达两千余人，把场子围得里三层外三层。
每每谈及那个时候的辉煌，陈绪伦老人就面带红光。
现在，玄坛村皮影戏班子还存在，一共有5个人，陈绪伦当箱主，李宏进为后台三样（锣鼓、小锣、手锣）手；赵炳昌为旦角和生角和丑角；潘权江为唢呐手；黄承良为板鼓手。目前，只有遇到特别的喜庆日才演出一两场，一年下来还演不到10来场。
“冷落，真的是特别的冷落！”陈绪伦不无感慨地说。
去年，陈绪伦破格收了一个女弟子，她叫汪秀勤，是河南省罗山县周党人，角色为小纤手。
谈及皮影戏的未来，陈绪伦满脸忧虑：“一是国家扶持力度还不够，乡镇缺乏支持力度，将来这种民间艺术恐怕很难生存下去，因为随着工价的升涨，一般的农民难以承受演出的费用；二是国家应该出台一些政策，用资金补贴的方式来扶持这种民间艺术；三是缺乏必要的观众，皮影戏要改进，需要资金，皮影戏班大都属于民间的自发组织，无力承担起皮影戏改进的所耗资金。”
陈绪伦老人目前最大的担忧是,一旦自己离开了人世，玄坛村的皮影戏班子可能会面临散伙的危险，年轻人都外出打工去了，没有过硬的接班人，这种民间艺术很有可能在乡村、甚至在中国慢慢地失传。
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