哈尔滨皮影

皮影戏是传入哈尔滨地区最早的剧种，明朝万历年间，河北的“滦州影”传入了双城。清乾隆四十一年（1756年）安置一批移民到拉林，其中有皮影艺人开展了皮影戏的演出活动。1850年前后，从河北来的皮影艺人张振江、冯兆祥等，落户于双城正白五屯（现在的农丰乡），后又搬迁到双城西官所，开始用影卷唱影，逐渐形成了双城西派影。清同治十年（1871年），河北省皮影艺人张俊义来到宾县的枷板站（现在的宾安镇），开始在那里顶箱传艺，经常在枷板站、九千五、高丽帽子、张家烧锅、新甸、三岔河等地唱影。清光绪十六年（1890年），枷板站“箱东”（拥有全套唱皮影设备）二和尚（外号）联络张俊义、王焕、高清云、丁德华等人组成影班，常为民间应神许愿、寺庙开光等事操办演出。清光绪二十一年（1895年），满族人马德华、赵国海、于财子（艺名）等组影班活动在双城东官所一带，唱“流口”影，逐渐形成了双城东派影。

外地来的皮影艺人为站住脚跟，在演出中不断努力靠近本地区群众的审美情趣，接受当地语言的发音特色，吸收东北民歌、单鼓等音乐营养，使皮影艺术在本地得到演化与发展，逐渐变成本地区的皮影艺术。其演唱方法，由唐山、栾州的掐嗓演唱，改造为本嗓演唱，道白采用地方土白，唱腔具有豪放、粗犷的特点。到十九世纪末叶，随着皮影戏在哈尔滨地区的普及，从影人操作到音乐、声腔、道白等诸方面，全面改观，形成了以高亢、粗犷、激越为特色的黑龙江“江南派”皮影风格。十九世纪中叶，少数皮影艺人仍唱“流口”影，但多数艺人已开始唱成书。主要影卷有《双失婚》、《金石缘》、《五逢会》、《镇冤塔》、《秦英征西》、《穆桂英挂帅》、《杨文广征南》等四十余部。

二十世纪初，哈尔滨地区皮影艺术有了很大发展，双城、五常、宾县、巴彦等地的许多农村青年争相学影，涌现出一批有影响的皮影艺人。凡请神、求雨、防虫等都要请影匠唱影，农民称之谓“愿影”。全屯农民集在一起，杀猪宰羊，各户摊钱看影，一唱就是五六天。每逢农历四月初八、十八、二十八庙会时，也要唱影，这叫唱“会影”。六月初六是青苗会，唱影是为了欢庆苗青苗壮。还有的村屯，为了全屯人畜两旺，风调雨顺，庆贺丰收，按人口出钱，请一台影，唱三天或五天，农民称之谓“太平影”。有钱势人家，结婚或为老人庆寿，请影匠到家里唱影，叫唱“堂影”。这个时期，是皮影发展的鼎盛时期。双城县皮影艺人多达一百余人，影箱二十多个，分布于全县广大农村，不仅在本县演出，还到临近的几个县活动。东北沦陷时期，皮影活动受到一定限制，皮影艺人被视为“悬灯匪”。但是他们仍然在农村坚持演出，而且培养了一些皮影艺术人才，使皮影艺术得以继承下来。

从1945年解放到中华人民共和国建国前后，哈尔滨地区皮影艺术又步入一个繁荣阶段。双城、五常、宾县、巴彦等县的皮影艺人先后组织起皮影演出队，在城乡演出。有些县还开办了皮影艺人训练班，组织他们学习党的文艺方针政策。为配合解放战争、土地改革、抗美援朝，1949年，巴彦县文化馆组织皮影艺人研究创编了《野兽求和》、《小二黑结婚》两个新编剧目。双城县高凤阁等皮影艺人也创编了《蒋介石末路》、《美军暴行》、《黄继光》等新编现代剧目，还改编了历史剧目《三打祝家庄》。这一时期，全区皮影艺人达二百多人，仅双城、五常两县就有十三个影箱。他们走村串屯演出，受到了农民的欢迎。1952年，双城县皮影艺人温长淮、郑氏三兄弟、王凤阁、高凤阁等参加了全省皮影戏演出会，受到省领导和文艺界的好评。1955年以来，传统剧目受到限制，给皮影艺术的发展带来了不利影响。但从1957年到1965年，宾县、通河、双城、五常等县仍有皮影队坚持演出。“文化大革命”期间，皮影戏受到冷落，终止演出。1970年，方正县天门文化站郭真、徐平组织皮影队演出了《北京有个金太阳》、《猪八戒背媳妇》。1978年以来，皮影又得以恢复演出。1979年，各县组建了82个皮影队在农村活动。1980年，木兰县皮影艺人康守臣等组成皮影戏班，演出《四平山》、《梅花亭》、《卧凤山》、《香巾帕》等剧目。1982年以后，尚健在的散落于双城县农村皮影艺人，壮心不已，曾多次组织演出活动。但在各种新潮艺术和现代大众传播媒介普及的情况下，皮影艺术终于出现颓势，大部分皮影艺人改行。到1990年，皮影已基本不再活动，仅双城市尚有一个皮影剧社时有演出。