徐纬邦讲述永登皮影人的“密语”

讲述人：徐纬邦红城中学退休教师

皮影曾经是人们熟悉的民间艺术，在上世纪六七十年代之前，它给人们带来了许多难以忘怀的欢乐时光。

在许多人的记忆中，艺人们手执牛皮刻制出来的人和各种动物及建筑的形状，借一盏油灯之光，在白色幕布后面，边舞边唱。顷刻间，便有“一口述说千古事；两手对舞百万兵”的久远和深邃。

在漫长的岁月中，看过皮影的人多，但真正了解皮影艺人生活的人却不多。这些年，在现代文明的冲击下，伴随着大批皮影老艺人的去世，皮影逐渐淡出了人们的视野，演出时间，从过去农闲时间走街串巷娱乐演出，变成了城市庙会上的表演。许多流传在皮影艺人中的演出技艺、行业秘密也随之远离我们而去。

永登红城镇，这是距离兰州城区70多公里处的一座丝路小镇。作为丝绸之路上的一个重要驿站，红城曾拥有大量的历史文化遗产，流传在红城地区的皮影就是其中之一。红城皮影不仅演得好，更重要的是在民间艺人中还流传着一套神秘的江湖密语。

4月底，记者来到红城镇，采访了参与调查红城皮影的徐纬邦，听他给我们讲述了红城皮影艺人中曾经流传的江湖密语。

古镇上有个葛班主

我们红城镇算是丝绸之路上的千年古镇了，有记载的历史最早可以追溯到汉代。公元前121年(西汉元狩二年)，西汉大军进军河西走廊。不久后，西汉王朝以此地为治所设立了允街县。据说，当年修建城池时，土壤是红色的，人们就叫做红城，也俗称为“红城子”。经历了两千多年的风雨后，雄伟的允街县城，至今保留着一座墩台，成为红城镇悠久历史的见证。

说起红城镇的皮影，历史究竟有多早，谁也说不清。但是从老人们记忆和民间艺人的传承来看，在清末民初就已经达到了相当高的水准。这说明，至少在百年前，红城镇上皮影戏就非常兴盛了。

那时，红城一带比较有名的戏班是葛家湾戏班。葛家班演出的足迹遍及红城周边，远到古浪、天祝等地。葛家班之所以出名，有两个原因，一来戏箱比较完整，戏路多，演技精湛；二来，班主是个能人，为永登地区有名的武林高手。

葛家班的班主名叫葛养元。在红城皮影的发展中，葛养元是一位非常重要的人物，他不仅演技高超，而且培养出了不少的弟子。可以说，永登皮影的传人中不少人都和葛养元有这样或者那样的关联。在60多岁红城人的记忆中，葛班主属于半人半仙之类的人物，能画墙为门、划沟为壑、变子母钱等等。其实，这是葛班主的技艺超群，能完成一些常人不能完成的动作的缘故，因而人们给葛班主附会了好多故事。

皮影绝艺“马弦戏”

这些年，为了挖掘红城的历史文化，我们四处走访老人，查阅资料，找到了一些葛班主的材料。葛班主是红城葛家湾人，葛家湾是距离红城镇十几公里的一个小村。葛班主的主要活动时期在清末民初，大约在1920年前去世。

据我们调查，葛班主的二哥就是一位技艺高超的皮影制作艺人，不过他并不精通皮影演出。葛班主专攻皮影演出，取得了很大成就，在红城一带可谓首屈一指。

葛班主戏路宽，视野开阔，能为他人所不能。以前，皮影戏班到各地演出，都由村里的会长们点戏。村子之间也有竞争，这个村演过的戏，到下一个村就不能演出。一天，葛班主接了一个村的戏，要连演五天。不过，对方要求演别的地方没有演过的戏，啥戏没有演过呢？这可难住了葛班主，他思考了一阵，忽然看见院子里有一块碾盘，底下是一棵刺蓬(干旱地带的一种植物)。他灵机一动说就演《刺蓬大王大战碾盘山》，这戏肯定没有演过。五天的演出中，葛班主采用各种手段，把传统的皮影戏来了个大搬家，都套在刺蓬大王身上。在他的描绘下，刺蓬大王强大无比，先后打败了各路神仙，无人能敌，眼看着五天演出快到了，而戏却收不了尾。葛班主心中暗暗着急，咋办呢？演出间隙，他偶尔听人说，让牛吃掉不就行了。原来刺蓬大王有个特点，和各路神仙斗完后，便回复了原来的状态。葛班主受此启发，最后变出了一头牛，吃了刺蓬大王。

葛班主有个绝活，能演“马弦戏”。啥叫马弦戏呢？其实就是武戏。按理说，演皮影戏，自然少不了武戏。可是，葛班主的武戏和别人不一样。他能一个人演出，八人八马八杆枪。皮影戏，一般一个人要用三个细杆指挥，一杆控制坐立和走动，其余两杆控制皮影左右手的动作，如果有马自然还需要一个细杆来控制马。一个骑兵，就需要四个杆来控制。八匹马就需要三十多杆来控制。这个绝活是葛家班独有的。

在红城人的记忆和民间传说中，葛家班的马弦戏是一绝，由于马弦戏比较费神费力，包五六场戏，才能演一场马弦戏。

　夜走山路一阵风

皮影本身没有唱腔，一般是跟着戏路走。西北这边大多唱秦腔。上个世纪初，正是甘肃本土老戏班兴盛之时。葛家班的戏路和皮影的制作工艺，都保留了甘肃神怪戏的特色，尤其是皮影的制作脸谱和耿家脸谱极为接近。而葛家班演出的剧目，大部分是神怪剧目，比如《西游记》、《封神演义》、《粉妆楼》等皮影演出，分为白场和夜场，夜场人们都比较容易理解，即在晚上点上油灯演出，现在变成了电灯。而白天演出就难以理解了，其实白天演出是利用太阳光来演出，效果也是很不错的。

一个好班主，不仅要有高超的技艺，更需要有过人的社会交际能力。在周围乡亲们的眼中，葛班主就是能人，因此也给他赋予了很多的神话和传说。葛班主的武功学自于一位南方来的高手，这位武林人士，在葛班主家住了三年，给他传授了不少武艺。临走那天，葛班主把师傅送了一程又一程，足足走出了十几里山路，临分手时，师傅又给他传了几手真正的绝活，这才飘然而去。

传说有一次，葛班主和兰州城里一位黄师傅比武，失手把黄师傅的徒弟打死了。黄师傅他们自然不干。一天夜里，皮影班正在演出，黄师傅的弟子们就把场子的大门堵上，准备等演出结束了，找葛班主报仇雪恨。他听到这个消息后，不慌不忙地演完戏，然后在墙上画了一个门，穿墙而出，乘着夜色而去了。

红火一时的葛家班还是散了。葛班主的儿子死得早，孙子尚小。他临终前，把皮影的家当分为三份给了老伙计。其中一份给了姓王的，他的儿子名叫王万钟，成为继葛养元之后的另一位大家。上世纪50年代，王万钟曾到定西参加全地区的汇演(永登此时归定西管辖)，获得了一等奖。上世纪60年代，他曾制作了一些现代风格的皮影，演出获得了乡亲们的欢迎。可惜的是，不久之后就去世了。

江湖“密语”秘密流传

在调查中，我无意发现了一套流传在皮影艺人中间的江湖密语。这是在红城皮影人中首次发现江湖密语。

事情是这样的，2004年夏天，我听人说，在武威市秦剧团中有位盲人琴师名叫陈敬明。陈敬明，解放前在王万钟的皮影戏班当琴师，大约有五六年时间。1953年，武威成立了秦剧团，他就去秦剧团了。陈敬明算是红城皮影的见证人之一。几经周折，我找到陈先生，他当时住在武威西门校场，已经七十多岁了，人很风趣，说起当年的掌故，滔滔不绝。他给我们回忆了一些红城镇的皮影故事。

无意中，他说在皮影艺人中有一套自己的江湖密语。这套密语也就是我们所说的隐语。他给我列举了许多，比如把一到九，九个数字分别用举、约、王、者、中、升、心、瓜、练九个字来对应。对女人也有多种不同的称呼，女人结婚后叫桃，未婚者叫斗，小姑娘叫简斗，大姑娘叫太斗，好看的姑娘叫彩斗，姑娘不分大小叫华子。皮影人密语基本上都是生活用语，没有生产用语，习惯上多加一个“子”。由于陈先生年老多病，加之几十年不讲隐语，大部分都忘记了。据他讲，在皮影班里，同行之间都用隐语讲话，旁人根本无法听懂。

我为陈先生的讲述感到震惊，因为在永登城外的薛家湾，有一个擅长算命的群体，他们中间也流传着一套江湖密语。长期以来，人们对他们的面目并不了解，有人甚至把他们称之为吉普赛人部落。专家考证，薛家湾人的密语，被称作绍语，和江浙一带的江湖切口有渊源关系。

薛家湾人密语和红城皮影人的密语有何关联呢？通过比较发现，葛家班的密语和薛家湾人的绍语有相同和相近的词汇，但为数非常少，比如狗都称为娄进(音)，不同的是写法不一而已。皮影人中将老汉称为苍松，薛家沟的人则把老太太称为苍太。显然，两者是有关联的。和薛家湾人一样，红城皮影戏班的隐语都没有独立的文字，属于汉语系统，为职业团体的隐语(密语)。在另一方面，我在采访陈敬明先生时，由于陈先生的发音关系，加之密语的单词用汉字代替，这也加大了两者词汇之间的距离。

可惜的是，这次调查完后，不久陈先生就去世了。现在，知道永登红城皮影人中曾有江湖密语的人寥寥无几。神秘的皮影人江湖密语，已渐渐成为了绝响。

讲述人：徐纬邦

诙谐有趣的皮毛驴。