戏曲中的仁义

假如说戏曲真的消亡，必然有最后消亡的几出戏，像《秦香莲》又名《铡美案》，就应该是最后的几出戏中的一出。

《秦香莲》之所以常演不衰，原因不惟惩处那个贪图荣华的负心汉陈世美，更在于这出戏里葆养着中国传统的价值观：仁义。

包拯的仁义公正，自不必说。唯可说者，别的剧种里，称包公名讳：拯，或曰包文正。其实包公的谥号不是文正，是孝肃。但是，戏曲里愿意将其称文正，即给予包公文官最高的谥誉。而秦腔中既不称包拯，也不称文正，而称“包文拯”—这可能是声音的需求，秦腔念唱“文正”二字，正字阴平，听上去很轻飘，不如京剧里以仄声结尾那么有力。秦腔里“拯”读去声，狠狠地砸下去又在口腔里回旋，将这两个字装饰得更加浊重有力，让人闻其声而肃然起敬。

秦香莲带着一双儿女，一路历尽艰辛到京城寻访丈夫陈世美，被拒。举目无亲，求告无门之际，遇到了朝中德高望重的大臣王延龄。堂堂当朝宰相，对一贫贱黔愚百姓，发仁义慷慨之心，不单看在眼中，还愿意帮助她。百般周折，借陈世美生日这天，让秦香莲扮成卖唱的女子进驸马府，于宴席前诉说自己的冤屈。这就非常让人感慨了：一般人躲都躲不及这种事儿，王延龄却不惜得罪皇帝的亲妹夫和皇太后也要管。

秦香莲带儿女去开封府告状，陈世美派家将韩琦持刀中途截杀。韩琦作为陈世美的心腹，“驸马爷平日待我恩重如山”，唯忠是也。韩琦追赶秦香莲母子至一破庙，见面即举刀扑杀。秦香莲惊恐万分，颤抖问道：你为何杀我们母子？这一问，命运转折了—韩琦虽为驸马奴仆，却怀有孟子所说的正常人的恻隐之心、是非之心、羞恶之心，即所谓良心未泯，没有被陈世美彻底洗脑。

秦香莲将自己的遭遇全部诉说给韩琦。良心未泯的韩琦被秦香莲的话打动，善良之心逐渐上升，并充溢胸怀—“我本堂堂男儿汉，又怎能助纣为虐欺苍天！”秦香莲母子因以得救，韩琦自己却走投无路，最终自刎。

看戏看到这里，观众的心先是紧紧地揪着，慢慢地随着韩琦的良心发现而渐渐地松弛，获得安慰。我最喜欢看豫剧、秦腔、晋剧、河北梆子这些剧种演出的这出戏，泣血求告中哀痛辩解，生死一线，急捷申诉，片言只语，扭转乾坤，有慷慨顿挫之节。

（摘自 《广州日报》）