平心而论，我自己不是很喜欢样板戏；再平心而论，样板戏 实在是有它存在的道理。这种心情，其实挺复杂。
现在看样板戏的时候，觉得它有刚无柔，有阳无阴，有理无 情，激情澎湃得像是一群机器人的故事。它的人物只有四种：白 璧无瑕的伟大英雄，觉悟不太高但最终会高起来的群众，革命队 伍里的软骨头叛徒，坏得不能再坏并且狡滑成绩不及格的敌人。 剧情只有两种：革命低潮时顽强不屈，壮烈牺牲；革命高潮时英 勇斗争，取得胜利。正面人物的感情只有三种：对毛主席 和革命事业的无比热爱和忠诚，对劳苦大众深厚的阶级感情，对 敌人对各种反动派的无比痛恨。
在人们生活方式、人生理想、娱乐方式日趋多样化的今天， 这种单调的、高昂的、不喘气的艺术，很难再占据人们的心灵了。 人们喜欢能够渲泻自己感情的、和自己心灵能够发生共鸣的艺术， 哪怕是一个庸俗的明眸善睐，或者挤眉弄眼的搞笑，也会有暂时 的效果。战争、压迫、危机、敌人，都已经远去，天下承平日久， 一片莺歌燕舞！
但我觉得样板戏还是有它的意义，它是一份圣坛上的祭品， 用以酬谢、纪念、慰藉那些在战争年代抛弃故园、抛弃家庭、抛 弃亲人、抛弃感情、抛弃娱乐、抛弃个人一切，最后抛弃头颅生 命的人们。正如人民英雄纪念碑上所写，上溯至1840年，一百余 年间，为了推倒“三座大山”而奋斗并献身人们不知有多少。他 们这些人，可能有自己的嗜好，也可能有自己的性格弱点，但他 们牺牲得太多太多，有的甚至牺牲了一切。为他们树碑立传，为 他们歌功颂德，不亦宜乎？即使是把他们塑造成“高大全”，完 美无瑕，又有什么过份？
这些样板戏的剧目，有许多在文革前已经上演。当初，《红 灯记》叫《革命自有后来人》，《智取威虎山》叫《智擒惯匪座 山雕》，《沙家浜》叫《芦荡火种》……，其剧情人物，可能比 后来的样板戏要人性化一些，但样板戏比它们又要“神性化”许 多了。作为奉献先烈的祭品，“神性化”也不算是过份。
所悲者，在样板戏盛行的年代，一花独放，百花肃杀。这边 在“穿林海”“乱云飞”，那边在游街、在挨打、在抄家。文革 之浩劫，现在不用多言，反正样板戏的革命情怀，激发起的不是 国家各项建设的高潮，而是打砸抢。有多少造反派不是高唱着样 板戏挥起铁拳的？
而样板戏的创作，极尽呼风唤雨之能事。汪曾祺正在牛棚里 受罪呢，江青忽然想起要用他，马上就放了出来；于会泳几个唱 腔设计得好，马上就青云直上，最后当了文化部长。记得毛主席 曾讲过赶驴的故事，前面放个胡罗卜，后面用大棒伺候，哪怕驴 子不走？样板戏的创作，胡罗卜与大棒兼而有之，其成果可想而 知，把它作为圣坛的祭品，当然是称职的。
万里长城是秦始皇修的，汉高祖便修不出来；京杭大运河是 隋炀帝凿的，唐太宗也凿不出来。现在的许多新编戏艺术上不如 样板戏，我想也是有道理的。
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