长泰锦歌

广泛流传于长泰的锦歌是长泰群众文化活动的主要演唱形式。长泰锦歌，原名歌仔、杂锦歌、什锦歌。因其乡土气息浓厚、曲调流畅优美、演唱形式简便，受到广大人民群众欢迎，盛行于闽南的漳州、厦门和台湾以及东南亚华侨聚居地区。

长泰锦歌源远流长。它承袭了魏晋变文和宋元讲唱文学传统，唐宋初步形成，明代定型。锦歌大约于宋代传入长泰。清乾隆年间，《长泰县志》总辑杨日焕在诗中就有：“花树千门翠，弦歌万户长”句，句中的弦歌就是锦歌。传入后，它与闽南民间歌谣、南曲相兼融，经过不断传承、创新而丰富完整起来，并成为别具一格的一种曲艺。它常以四句七言或五言的联句弹唱历史和传说故事。郑成功收复台湾时，也把锦歌带至台湾，为后来台湾“歌仔戏”的形成奠定了坚实的基础。

长泰锦歌流传经历坎坷之路。清末，腐朽的满清政府和后来的国民党当局的黑暗统治，致使社会经济日渐衰败、民不聊生，一些艺人迫于生计，流入城镇乡村，身带一把月琴，以卖艺行乞为生，自弹自唱，演唱锦歌。这时的锦歌鲜明地打上时代的烙印，时称为“乞食调”。抗日战争爆发后，“抗日救亡，人人有责。”艺人们也积极地用锦歌为武器，宣传抗战，激发全民族爱国热情。一时间，在一些锦歌艺人带动下，群众自发组成了“锦歌馆”、“乐社”、“歌仔馆”等数十个锦歌演出团体，到处宣传抗日。

新中国成立后，锦歌得到了定名，也得到繁荣与发展。长泰官塘社组建了锦歌演出队，还涌现出一批有成就的艺人。如，1958年、1960年民间艺人张上厦曾两次赴省演出，均获一等奖、创造奖。1962年，福建省文化厅、省音乐协会曾派人到长泰录下他的《孟姜女》、《山伯英台》剧全套唱曲，通过解放军前线广播电台，向台湾、金门、马祖播送，以激发隔海同胞思乡恋祖情怀。1966年3月，张上厦被入选省艺术团成员。除张上厦外，还有肖仲食、林玉带等著名艺人。

长泰锦歌是大众化的说唱形式，使用月琴或大管弦伴奏“七字调”、“杂念调”、“大调”、“哭调”音乐。故长泰锦歌又被称为“月琴锦歌”。后来又添加了大广弦、六角弦、三角弦和箫笛等伴奏乐器。其歌词多来自闽南语中流行的口语、成语、俗语、谚语、民谣，以及戏曲中既能达意又生动、诙谐、风趣的语言，加以诗词律化和说唱规范化。其唱腔音乐属曲牌连缀体。唱腔大体分为5个部分：杂念仔，如答嘴鼓、四句连等；五空仔，作为开篇的“四句头”分为“正调”、“阳光”、“洞管”、“箫代吟”、“安童闹”等；四空仔，是七字组成一句（七字仔）的多段体结构；花调，如长工歌、车水歌、十二月歌；乐器曲，如入板头、连环谱。锦歌主要曲目有：《陈三五娘》、《雪梅教子》、《山伯英台》、《孟姜女》；十八节：《妙常怨》、《董永》、《井边会》、《吕蒙正》、《刘永》、《寿昌》、《闵贞》、《高文举》等。

由于长泰锦歌扎根乡村，属于“草根艺术”，深受群众喜爱。现在，逢年过节，喜庆之际，长泰城乡可见锦歌艺人坐唱，走唱，他们还用乡音唱白，更加贴近民众。在乡村的迎神赛会、踩街活动，甚至娶亲、送葬时也时常见到锦歌演唱队伍。充满浓郁乡土气息的长泰锦歌，作为一种演唱艺术，在长泰的土地上生生不息，传承发展。

锦歌演出时的伴奏乐器

长太锦歌演出剧照

锦歌艺人在演出

长太锦歌在演出

漳州锦歌在台南演出