看话剧《林则徐传牌良乡》

这是一个并不遥远的故事，蕴含着一个古老而又崭新的现实问题……我不禁要问：我们从古至今一直在反腐倡廉，难道没有一个超越反腐倡廉的制度诞生，从而使我们人类的行为上升一个层次——真正进入文明世纪的可能吗？

诗有“诗眼” ，文有“文眼” ；同理，一部优秀的戏剧，也一定要有闪光夺目的“戏眼” 。大型历史话剧《林则徐传牌良乡》首场公演，就获得首都知名专家与观众的一致好评。在我看来，这个戏的成功所在，最关键的是编导演共同艺术地创造了两个“戏眼” ，一个是象征“家”的底层贫民满刚的媳妇儿苏秋雨；一个是象征“国”的皇亲国戚福越的母亲那拉氏。前者，使这个戏接了“地气” ，有了进心入土的“根” ；后者，是使这个戏的主旨意蕴，直接撞响了反腐倡廉的黄钟大吕——关涉家国的存亡，这个巨大的思想与艺术的主题之“魂” 。

话剧《林则徐传牌良乡》的剧情很简单，即清朝道光18年，林则徐奉旨南下禁绝鸦片。出发前发出一道“传牌” ，告知沿途各州县不许豪华接待，严禁收受礼包。而良乡，就正是他南下的第一站。戏，就从这里开始；人物，也是从这里一个个粉墨登场。清与浊，如泾如渭，冲腾与化入，主要人物的主要言行，在主要场合与主要人物间发生着主要的冲突，戏剧在冲突的推动下不断发展，演绎着戏的意味和剧的华彩，同时，也塑造着各不相同的人物性格与人物形象。当然，最主要的是揭示着主要人物各不相同的心理、心机与个性，使“戏”与“剧”的冲突，在平静与热闹的演进中，展现出引人入胜的情境。

在“人物表”中，苏秋雨与那拉氏都显得并不重要，苏秋雨是五号人物，那拉氏是八号人物，但或许正是因为她们俩人“不重要”的地位，她们的表演才构成了“意外”的突然性，才有了并不显著却意味深长的艺术效果。作为这部大型话剧的“戏眼” ，她们俩的“戏份”于不经意间散发出熠熠光辉，为整个戏剧的完成，起到了极其重要的意蕴开掘作用，并拓展了全剧的思想与艺术的呈现。

先说说苏秋雨，她作为大烟鬼、平民满刚的媳妇儿，从戏剧一开始就要往钦差大人即将落脚的官衙里闯，甚至被人当作刺客，不仅制造了戏剧的悬念，而且也使戏剧的情节生出了意外的亮点；而后林则徐下榻书院后，她又闯了进去，又引发了一系列民间疾苦的展现与林则徐随从索贿丑行的暴露，不仅使戏有了旁生新枝之感，而且也使剧情变得复杂了起来——你林则徐反腐，而你的随从就公然索贿啊。观众不由自主地为林则徐捏了一把汗。戏剧之所以是戏剧，就是它有无巧不成书的戏剧性。当林则徐来到民间踏访之时，又恰恰遇到苏秋雨与丈夫争抢女儿：一个拼命要把女儿拉去卖掉换大烟抽，一个拼命阻止奋力抢夺。此情此景，这一个——苏秋雨，已经成为全剧的灵魂了。作为次要演员的小人物，生动地揭示了鸦片对中国百姓的迫害已经达到了家破人亡的地步了！而作为大清帝国的钦差大臣林则徐，难道能够视而不管吗？揪心之痛，如锥入股。我以为，真正的好戏剧，就有这种摄人心腑的动人力量。苏秋雨这个人物，从始至终，都是一种推动力，推着戏剧的高潮，又使高潮不断向新的高潮发展。而苏秋雨，一个柔弱的乡野小女子，却有着一种令人心酸又令人动容的魅力。这或可成为这部话剧成功的另一个佐证。

与苏秋雨完全不同的另一个“戏眼”人物那拉氏是大清步营翼尉福越的母亲。她更是全剧的次要人物，然而她的戏却蕴含着一个更大的象征。作为戏的另外一条人物线，她和她的儿子福越，一个追劝儿子离开烟馆回到大营报效国家，一个执迷不悟竟出手打母亲忤逆不孝，当此冲突之际，尤其福越之母那拉氏欲上吊自尽的激烈冲突，使“戏”的激烈程度实现了白热化，同时也使观众的揪心难耐达到了巅峰。恰恰此刻又再次被林则徐撞见，高潮迭起，令人心悬。那拉氏，这个在“人物表”中排名第八的次要人物，其身上寄寓着上达天庭、关涉江山社稷的更大的思想与艺术的蕴含与寓意。试想，当一个国家的干臣猛将都沉溺于烟馆而成了瘾君子，那它离亡国灭种岂非咫尺之距？无论是苏秋雨，还是那拉氏，虽然她们俩人在剧中都不是主要人物，但在我看来，这两个角色所象征的意蕴与意蕴所超越的思想，实现了对历史的思考与提炼。当她们呈现在观众眼前的时候，则又变成了“现实” ，并对真正的现实进行了干预，乃至批判与警示。这似乎是我以为的这部话剧最成功的地方。

性命攸关，生死存亡。这些词的寓意是很清楚的，但是如果不放到戏剧的冲突里，放到人物的命运里，这些词就永远是一个苍白无力的汉语成语。只有把它们放到戏剧的人物里，它们才成了家国天下的象征。而苏秋雨与那拉氏，这两个虚构的、不同地位、不同家庭、不同民族的人物撕心裂肺、家破人亡的故事，事实上完成了一个宏大主题的象征——反腐倡廉是必须的。这是一个并不遥远的故事，蕴含着一个古老而又崭新的现实问题……我不禁要问：我们从古至今一直在反腐倡廉，难道没有一个超越反腐倡廉的制度诞生，从而使我们人类的行为上升一个层次——真正进入文明世纪的可能吗？