越剧《德清嫂》为什么场场爆满

没有绚烂的特效，没有华丽的舞台，没有煽情的宣传，一部实实在在、普普通通的现代越剧《德清嫂》，赢得了基层群众的交口称赞。自2012年8月《德清嫂》在浙江省德清县筏头乡东沈村首演以来，在不到两年的时间里，已在德清当地不间断巡演超百场，观众达10万余人次，场场爆满，反响热烈。毫无疑问，《德清嫂》有人缘、聚人气，引发了大家的热议与褒奖。

现代越剧《德清嫂》的题材挖掘、艺术表现和运作机制等几个重要模块，联系紧密、相得益彰，被认为是一部真正“扬正气、接地气、有人气”的好戏，尤其是在传统戏曲如何传承创新方面做出了有益的探索。一方面，由专业剧团组织的“明星版”展现了精湛的艺术水准。它仅历时两个月的排练，就登上了国家大剧院的艺术殿堂。文化部还为此剧召开了艺术研讨会，与会专家评价道：“越剧反映现代题材难度确实很大。《德清嫂》是继越剧《祥林嫂》之后，又一部能真正站得住脚的现代越剧。”另一方面，由德清县内群众越剧爱好者组成的“草根版”的巡回演出，真正使越剧文化“还戏于民”，生机勃发。两个班底相得益彰，极大地发挥了传统戏曲艺术强大的审美、教育、传承等社会功能，取得了艺术表现和道德教育的双重效果。如今，《德清嫂》不仅“走亲”演进了杭城，还以“文化走亲”的形式，走出浙江，演到了苏南等地区的市县。观众经久不息的热烈掌声告诉人们：《德清嫂》的成功绝非一种偶然现象。

扬正气，深刻契合时代大主题

文艺作品能否具有强大的生命张力，既要取决于其艺术表现方法是否高超，即技术元素如何，又要取决于其内容的真实性高下，特别是要看这出戏是否反映了社会的主流价值导向。在当下文化多元、政治环境稳定、物质生活丰富的社会环境下，一些文艺作品在创作过程中忽视了历史责任感，很多庄严的、需要敬畏之心的东西在不知不觉间被放弃或轻看。事实证明，仅以盈利和娱乐为导向的“功利性”文艺作品虽有生存空间，但终究经不起时间的考验；优秀的文艺作品弘扬的是真、善、美的永恒主题，能给我们温暖和力量，能唤起我们内心深处的人文情怀，能引发我们对社会环境和自身的深刻思考。因此，越是物质时代，越需要人们更多地循着社会政治、经济、文化环境的发展、变革，来追逐被时代所召唤着的优秀文艺作品。

《德清嫂》恰是这样一部用生动的艺术手法向社会传递温情的好作品。它演绎的“吃苦耐劳、以德报怨、诚实守信”等中华民族的传统美德，诠释了正确的道德标杆，昭示了社会正能量。《德清嫂》不局限于传统戏剧中司空见惯的才子佳人、帝王将相戏，而以“家风伦理”为切入点，塑造了吃苦耐劳、以德报怨、质朴顽强的新时代母亲形象，传承着中国传统文化中和善家风的正能量，又突破了现代戏剧中如祥林嫂、阿庆嫂、芳林嫂等女性人物形象固定格式，将新时代中国女性，尤其是中国农村妇女的艺术形象上升到更高道德美学层面。“德清嫂”名字中的“德清”两字，字面的意思是道德清明的意思，又根植于以“人有德行如水至清”为县名和县情的德清县的乡土人文，源于生活高于生活，依托独特的艺术魅力引发人们对社会公德与家庭美德的呼唤，达到了戏以载道、寓教于乐的艺术效果。文化部副部长董伟曾经说过，《德清嫂》是一部呼唤真情的力作，讴歌了时代精神，对推动精神文明建设具有很强的现实意义。

《德清嫂》在德清走村串巷热演的同时，“德清嫂唱交规”“德清嫂唱平安”“德清嫂唱治水”等系列活动也在德清县同步开展。“德清嫂”这一艺术形象走下舞台、走进生活、走进寻常百姓家，“德清嫂”还被成功地注册成为德清县诚信农产品的区域公用品牌标识，在“道德教化”的途径、外延上取得了新的拓展。越剧《德清嫂》所带来的社会效应不断扩大延伸，道德建设的渗透力不断提升，使道德建设在社会管理中实现了软着陆。

接地气，生动反映基层小人物的道德大情怀

弘扬主旋律的文艺作品创作，往往容易陷入高大全的思维惯性之中，其社会效果往往适得其反。要创作把握时代脉搏，贴近生活、贴近实际、贴近群众的文艺精品，就需要把目光投向社会民生、投向平民英雄、投向凡人小事，通过艺术手段进行多元化的阐述和表达，才有可能真正打动观众，获得最佳的社会效应。德清是民风淳朴、环境优美、生活富庶之地，历来崇德重德、尚德倡德。进入新时代以来，在这块土地上诞生了全国首个公民道德教育馆，出现了37个“百姓设奖奖百姓”的道德草根奖项，拥有常年活跃在社会各个角落的上万人的义工队伍，所有这些，无一不是根植在人们心灵深处的魂魄和文化的浸润。如果说德清的公民道德建设是一棵枝繁叶茂的大树，那么，越剧《德清嫂》无疑是最新、最美的文艺硕果。

无论是在国家大剧院还是在乡村小舞台，《德清嫂》的演出几乎场场爆满，究其原因，还是因为《德清嫂》的人物、情感、剧情，没有刻意拔高，而是贴地飞行，把人物原型的感人事迹置换为故事中的细节点滴。无论是勇救21名落水者的钱素春、艰苦还债10余年的蒋引娣，还是捐肾救夫的封丽娟等德清的真实人物，都被综合在德清嫂身上，其浓郁的生活气息让“德清嫂”可敬可学，艺术化的真实让这部戏在老百姓中间扎下了根，也让小人物的道德情怀得到了最美的舞台展示。

中国戏剧家协会分党组书记、驻会副主席季国平认为：“我们绝不能简单地用写实改造我们的写意，也不能简单地用现代性来改造戏曲的民间性和草根性。”《德清嫂》恰恰用了当地人喜闻乐见的越剧，说出了老百姓想说的话、想听的话、想交流的情感，表达了众望所归的美好愿景。越剧《德清嫂》就是这样真实真切地将文化传承和道德教育进行了一次“三贴近”。

求拓展，深入探索传统戏剧艺术表现新模式

越剧越百年而繁荣。但随着社会的不断变化发展，传统戏剧遭遇发展瓶颈，依靠政府推动的模式终究不是良方。曾有业内人士戏说：“现在政府投资的戏剧，领导是基本观众，评奖是主要目的，仓库是最终归宿。”群众文化活动有一个基本规律，必须要得到我们的尊重：精英阶层对群众文化起到的是提升和加工作用，而群众文化的本质仍然要根植于民间土壤。

正是基于对“把群众放在文化建设的主体位置”这一理念的坚持，由德清宣传文化部门和杭州越剧院合作构成的《德清嫂》的创作团队，创造性地建立了“联合制作、双版互动”的《德清嫂》运作模式：由专业创作团队与地方草根力量各尽其能，依托各自优势，共同打造一台大戏。杭州越剧院谢群英等3位梅花奖演员领衔的“明星版”负责重大演出任务；由德清本地文化志愿者组成的“草根版”与“明星版”一起排练，边学边练，并以“文化走亲”“道德结亲”的形式在县内外的乡村大舞台上开展巡演。联合制作和“明星版”“草根版”两套演出班底，既为创作团队、表演班底提供了扎根现实土壤的机会，又通过培育提升了本地表演班底，使这部戏“既上得了城市大剧院，又在乡村小舞台遍地开花”。尤其是草根班“还戏于民”，让越剧以崭新的内容形式再次回到群众中去，为群众文化注入了新的活力，延续了越剧文化在乡野民间的发展文脉。

《德清嫂》的“联合制作、双版互动”的戏剧运作模式，是戏剧等艺术在当下的路径演变，表现出民间文化不断创新发展的文化自觉。鲁迅说：“文艺应当成为引导国民精神前进的灯火。”《德清嫂》这部戏也能成为这样的“灯火”，甚至是一座“灯塔”，但它需要一个更坚实的塔座，我们将持续为《德清嫂》培土育苗。

越剧《德清嫂》剧照