每个人心中的“何钱氏”

初次见到“她”，是去年夏天回北京，豫剧班紧张的排练期间，他们在学院大剧场彩排时。当时我只看了个大概，而且也没有看完整出戏。只看了看舞台设计，灯光，人物造型，听了听豫剧唱腔，及师哥师姐们的表演，还有这出戏的部分剧情情节及导演的舞台处理手法。影响比较深的是逼毒酒，三张桌子的设计和运用。我并没真正在意何钱氏这个“女人”。

再次见“她”就是在长安大戏院，看豫剧班的毕业大戏《天颜》的汇报公演了。这次是完整观赏，完整剧情也知道是怎么回事了，当时我记得拿着相机还照了很多剧照，其实也很分心的，不是特别用心的认真去看这个戏，去了解这个女人。不过，这个“她”已经给我留下了印象了… …汇报当天，没想到我的师父也在现场看了这处戏，而且陪同的还有省戏剧学院李培勇院长等有关人员。演出完毕，谢幕时，师父正要上台和演员合影留念，我才看到师父。随后我就赶紧追随后台。等师父下来，也看到了我，有些惊奇，呵呵。我送她回到了宾馆（当时她们就住在了长安大戏院后面不远的一个宾馆）。回宾馆路上我们就聊了这出戏，当时大家一致认为，“每个演员都不错，主演很不错，只是剧本不太能接受”，李院长还说，这要是拿回山西演，让山西的观众能骂死。剧本的结尾，何钱氏已经把整个家折腾的家毁人亡，自己被托到冰天雪地的荒郊野外，还在那里恨天怨地，不知悔改。师父也表示“剧本的结尾改一下，这部戏大家还是可以接受的”。

再后来，我自己也回顾思考这出戏；也在网上看到了关于《天颜》的评价；后来就是王强老师（天颜编剧）给我们上剧本讲解课；课后，我再三思考，自己写下了《借对<天颜>的看法浅谈戏曲创作的“大制作”》一篇文章；后来就是李永志老师（天颜导演）给我们上导演阐述课，再后来就是晋剧班《天颜》大讨论课；后来永志老师给我发下修改后的《天颜》剧本，让我发放给每位同学，要求认真阅读，并思考，写下自己的想法；再就是我今天又认真的阅读了剧本，又翻开了豫剧班演出《天颜》的视频完整看了一遍，才决定提笔写下现在这篇《每个人心中的“何钱氏”》一文，算是对“她”谈谈自己的认识吧。

“何钱氏”，这个与众不同的女人，起码是中国戏曲、文学界少见，甚至没见过的这么一位女人。说起女人，中国女人，我认为几乎都是差不多的，温柔、贤惠、善良、娴熟、偷着独特的东方女子的气息，爱自己的家，爱自己的丈夫，爱自己的子女，为了家庭付出自己最大的能力，当然也有个性十分明显的。我们这位“何钱氏”，就是与众不同的一位……

对家庭

何钱氏是一个女强人，自己的丈夫是一位窝囊、无主见的人，公公重病卧床，唯一的儿子也患有疾病。在家里，她执掌所有家事，打里照外，做着生意，尽心尽力，持承着何府上上下下，可说是家里的一把手。

对丈夫

常言说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，在古代很少像当今社会离婚率这么高，一个女人一辈子的命运，也就几乎定了。何钱氏嫁给了一个懦夫，没有任何选择，她也任命，家里掌家的权利，也许会分担她爱情上的不如意吧。可是长兄何守义回来，一切就不由她了。所以她会逼着自己的丈夫害死他的兄长，只为她继续持家这个权利。

对儿子

可以说是她唯一的寄托，视子如命。可天不随人愿，儿子偏偏患有怪病。对儿子及时想极尽所有挽救他的生命，但是遭到兄长的阻拦，不得不逼休、害兄，直到悲剧的产生。一发不可回收… …

“杀父之仇，不共戴天”。当然何天佑要为被害父亲报仇，可冤冤相报何时了？天佑杀死了自己亲叔叔，何钱氏又亲手杀死侄儿，而自己的天赐儿子，确咳血而亡，一个家，就这样破灭了，一家人，就这样“杀光了”，只剩下孤孤单单“何钱氏”一人……

第八场最后，龙套一部分代表是何钱氏自己的内心思考，一部分代表了外人对她的态度，但是我还是有些疑惑，其中画外音有一句“这个女人女掌男权，道德沦丧，杀了她”，这句话究竟是谁说的？代表谁说的？为什么要这样说？面对这样的家庭，面对这样的丈夫，她不掌家谁掌？掌权就是道德沦丧吗？这两个概念划等号？她不应该与兄长争夺家权，那样也可以，可是故事就没法发生下去了，“没有矛盾就不成戏剧”，她唯一的选择就是争夺家权了。至于兄长的死，毒酒那场，他兄长是自引毒酒而死，这也不能完全埋怨何钱氏，换位思考，如果你是何钱氏，你也一定会这样做；还有后面剧本提示“龙套们摘走了何钱氏身上所有的金银首饰，将何钱氏推倒在地”，这里的龙套又代表了谁？还是又体现了戏曲的虚拟性特点了？也许可以体现法律的制裁，比较模糊，不明白。

写到这里，似乎和每个人心中的“何钱氏”这个题目没多大关系？但是请读者换位思考，如果你是何钱氏呢？如果你处于这样的一个家庭背景中呢？那么何钱氏的悲剧故事，是必然发生的。（卢华廷 中国戏曲学院，表演系，晋剧班）