汶上梆子

汶上梆子

元明以来，京杭大运河成为我国南北交通的主动脉，而汶上作为其咽喉要冲，则是人流物流必经之地，南旺的湖光山色又吸引着帝王及公卿官绅、文人墨客之流前来仰观。各地的文化戏曲便顺其势不断传来汶上。明代中叶，秦、晋商人经河南开封东进，进行物质文化交流，秦腔、梆子腔随之传来汶上。因为其唱腔优美，节奏明快，正适合于鲁西南汶上人民刚毅、顽强、豁达大度的性格，为人民所喜闻乐见。后又渐渐为本地的风土民情、地方文化所包容、吸收与改造，逐步形成了具有粗犷、豪放、高亢、浑厚风格的“汶上梆子”剧种。在其发展过程中，它又与曹州地区的“曹州梆子”相互影响融合，使二者共融共进，形成了颇受人民欢迎的“山东梆子”。数百年来，盛而不衰，成为著名的地方剧种。

一、艺术特征
　　
1.行当
　　汶上梆子的行当大致分为：红脸、黑脸、老外、生、旦、丑等，简称为生、旦、净、末、丑。
　　生又可分为(1)红脸、(2)老外、(3)小生，小生又有文小生、武小生、短打武生、包头生、娃娃生之分。
　　旦则可分为(1)闺门旦(2)小旦(3)帅旦(4)刀马旦(5)青衣(6)彩旦(7)泼旦(8)老旦
　　净(即我们常说的黑脸)有(1)毛净(武花脸)(2)大付净(3)奸净(4)童净之分
　　丑的行当中有(1)公子丑(2)武丑(3)老丑(4)拉杂丑（《戳姐夫》之李成，《顽皮闹学》之顽皮）(5)娃娃丑（《胡小放羊》之胡小，《柜中缘》之淘气）等

末（《李陵碑》之杨六朗，《文昭关》之皇甫讷）这一脚色，在表演上基本与老外相同，在后来的演变过程中，末成为了生行的次要脚色。目前已统归生行，无生末之分了。

2.唱腔音乐

（1）、唱腔
　　汶上梆子唱腔慷慨激昂、高亢浑厚，优美动听，异彩纷呈，富有浓郁的地方特色，唱腔曲牌、伴奏音乐优美动听丰富多彩。前期，红脸、黑脸全用“大本腔”（本嗓），与莱芜梆子平调目前的唱法接近；旦角最初也用大本腔，尾音带“讴”（如《对松关》中洪月娥所唱）。后逐步变化，多半改为“二本腔”（假嗓）演唱。

（2）、板式

汶上梆子与曹州梆子的板式基本相同。常用的有：慢板、破字慢板、一句正板、流水板、一鼓二锣、二八板、起板、栽板、飞板、羊黄、倒板等。此外还有：二犯、上五音、金勾挂、倒反拨、一锣切、都鲁锤、三腔哭、亢令亢、哭二八、紧二八哭头、三落板、船歌等。

（3）、曲牌

汶上梆子专用的曲牌有
　　杀己调（《哭剑》）、流水捻子、夜赶（《兰花山》）、叫门板（《宇宙锋》）、一句落（《日月图》）、二回头倒板（《秦琼还家》）、南无佛（《二冀州》）、序子（《姚刚征南》）、老官腔（《千里驹》）、鬼念秧（《翁先生治病》）、小调（《瞎子观灯》）、结巴嘴（《卖豆腐》）、对却板（《打锡壶》）、打棒槌（《打棒槌》）、打更板（《司马懿探山》）、撕蛤蟆、下韵起板（《三击掌》）、下腔调（《挂门牌》）等。

“大笛罗罗”是用大笛伴奏。
　　仅在《佛手橘》一剧中，所唱的曲牌就有“新水令”、“步步娇”、“折桂令”、“雁儿落”、“收江南”、“中军令”、“石榴花”、“尾声”等比较连贯的套数（属于越调、系根据柳子戏中的越、平、下、二八调来分的）。其他剧种则只有片断曲牌。

汶上梆子的唢呐和弦乐曲牌，相当丰富，根据不同的剧情、人物，使用不同的曲牌，规定比较严格。皇帝上朝用“出天子”，百官朝见时用“朝天子”，下朝用“下朝歌”，皇帝驾崩用“晏驾令”，元帅发兵用“五马”，番王兴兵用“二犯”，安营扎寨用“落马令”，反派人物出游用“王八令”等。其他，如“中军令”、“报马令”、“状元令”、“拜堂令”等，各有专用。每个曲牌都有“大字”（曲词），有的一人独唱，有的全台齐唱。个别复杂的曲牌（如六十四板“扬州”一曲，用于《江东》剧中周瑜修书时），由于复杂难学，现已失传。