这是有中原黄淮流域的梆子戏的地域流程有关系,河南一带分支成了今天的豫剧,鲁西南一带的分支成了今天的山东梆子,江苏徐州一带在国家非物质文化名录上则称之徐州梆子,安徽淮北一带的国家则称之为淮北梆子。

从特点看,这些梆子戏,你中有我,我中有你,但又各成体系。

因为地域主义的缘故,这就给研究上人为的设置了障碍。因为山东的戏曲研究的中心放在了柳子戏上,江苏的戏曲研究则放在了昆曲上,中原的梆子戏的研究河南方面则较多。

故以研究较多的河南梆子为例,我觉有以下两个问题。

1、研究豫剧者只在豫剧这个框框里研究,因为豫剧流行了,似乎豫剧成了其它流派的鼻祖,没有把豫剧放在整个中原梆子体系里研究,如现在的豫剧过去和豫北平调什么关系,和过去流行在卫辉和安阳的淮调什么关系,和沁阳的怀梆什么关系,和南阳地区的宛梆什么关系都没有过深入的研究。

2、研究豫剧者为了维护豫剧的血统的正统性,对民间的说法、老艺人的回忆选择性应用,在一些文献中并没有仔细的对每一种说法进行考证和阐述。这就导致了研究的脱节性和跟一些事实的不符合处。甚至一些文献中出现山陕梆子是受中原地区梆子戏影响而成说法。

中原一带的梆子怎么起源的,就和戏曲怎么起源的一样,是个谜,没有什么准确的答案,但有一点是肯定的,二三十年代前,肯定不会是什么流传几省多少县,不然的话近在咫尺的聊城山陕会馆上不会没有没有中原梆子戏的遗痕。

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