看梆子戏有感

听朋友说，忻州两会期间市北路梆子剧团演出新排的剧目《黄河管子声》，我欣然应邀前往观看。曾记得上学时，导师讲到北路梆子时，引用了郭沫若先生的诗句“听罢南梆又北梆，激昂慷慨不寻常”。当时我隐隐约约感到其中的意思，南梆与北梆一定有着很深切的渊源关系，但是又有着很大的不同所在。北路梆子究竟是什么样子？这是我心中藏匿多年的一个问题。

说到“南梆”，就是山西晋南一带的蒲州梆子，因兴于古蒲州（今永济）一带而得名。它是山西四大梆子中最古老的一种，大约形成于明代，主要流行于山西及陕西、河南、甘肃、青海、内蒙古、河北等省的部分地区。山西蒲州与陕西同州（今大荔）、河南陕州（今陕县）相连，地处我们经常引以自豪的“黄河金三角”地带。鸡鸣一声三省相闻，经济﹑文化密切交往，风俗习惯﹑语音﹑方言也大体相同。明末清初，分别以蒲州和同州命名产生了蒲州梆子与同州梆子。两个剧种唱腔相似，戏路相通，两地艺人均自称为“乱弹”。同州梆子就是现今的秦腔，蒲州梆子就是蒲剧，我耳闻目睹，剧目大多看过，与当今的演员名家还交了几个朋友，算是比较熟悉。

细说来，山西本土的四大梆子，多多少少接触过。由于居住在省城太原，接触中路梆子即晋剧最为方便。晋剧渊源于蒲州梆子，清代开始盛行。当时演员大多为蒲州人，说白用蒲白。以后又吸收了晋中一带的秧歌等民间艺术，乐器上改蒲剧笛子而换上胡琴，音阶比蒲剧低一调，逐渐形成了自己的独特的艺术风格。尽管与蒲剧关系很近，但是我过去一直比较排斥晋剧的唱腔，一则死活就听不清，二则认为没有旋律变化的唱腔怎么来表现人物与剧情，不具有审美的基本特性。可是随着居住太原时间的增加，吃陈醋的习惯在不自觉地培养，高粱面等杂粮也渐渐能够接受，直到突然有一天早晨，司机师傅在车上播放谢涛新排的晋剧《傅山进京》，突然听了进去。因为听到了熟悉的蒲剧旋律，因为感受到了唱腔的细腻柔美，能够感受到人物的内心世界，能够表现出矛盾与冲突的发展变化。可能有平时断断续续被动接受的积累，突然间谢涛的精彩表演实现了我对晋剧认识的“质变”，我算是接受了晋剧。

上党梆子很小的时候看过，只记得叫做“上党梆子”，其他没有印象了。但最近看过两场，是在杏花奖评选期间。上党梆子名为梆子，实际上是“五腔体”，即昆（昆曲）、梆（梆子）、罗（罗罗腔）、卷（卷戏）、簧（皮簧）五种声腔同台演出的剧种。虽然上党梆子在形成过程中也曾受到蒲剧的影响，也可以算做与蒲州梆子具有亲缘关系，但与省内其他三大梆子迥然不同。主要表现在基本旋律上，所用音乐大多来自民间的八音会。这种存在于民间的八音会如今实在不多了，我有幸在陈廷敬老人家的皇城相府里观看过民间艺人的表演，有了实地感受之后，再进而和太原观看的剧团演出比较琢磨一下，果然找到了舞台旋律的出处，验证了和蒲州梆子的不同还是很明显的。

而北梆，着实距离太远，一直没有欣赏的机会。这次观看之后，至少有两个结论：首先是我直接验证了北路梆子是蒲州梆子扩展的产物，是蒲剧北上演出留下的剧种。其次我能够在比较之后感觉到，尽管距离蒲州梆子最远，但是北路梆子比中路梆子、上党梆子继承蒲州梆子成分最多，保留得最充分。我才明白了几分郭沫若先生话中的道理。明末清初，蒲州梆子开始向四周扩散传播，衍变为支系庞杂、势力强大的北方梆子系统，蜕化出一个北路梆子新剧种，以其慷慨激越的边塞风骨，流布于晋北、内蒙古、陕北及冀西北等广阔地带。有几句顺口溜“生在蒲州，长在忻州、红火在东西两口，老死在宁武朔州”，说的就是老艺人的演出生活。据说过去北路梆子剧团，好多艺人是蒲州人，道白也说蒲白，戏班多数请蒲州老师教戏，应该说与蒲州梆子关系密切，渊源很深。这次看到的剧目是成凤英团长的新作，改革创新力度很大。好多观众反映唱腔上“咳咳腔”太少，不能凸显北路梆子的特点，晋北人豪爽粗放，有这样的要求自然不过分。我头一次看，不好评价，但是我感觉刚柔并济、粗细兼有应该是审美的共性，多几分细腻柔和倒是满足了我这个南来的客人。

心中问题如今得到答案，也了却心中一大遗憾——山西四大梆子，我用了将近40年，总算都看了。