现代二人转的生命张力

近年来，二人转演员出身的赵本山、小沈阳等演艺明星红透大江南北。但是现代二人转演出持续升温的现象，受到众多学者与专家的关注。

综合而言，对现代二人转持批评态度的学者认为，无论是“荤黄的二人转”，还是“变形的二人转”，都“不过是二人转艺术在滑向低俗与粗俗过程中一枚硬币的两个不同表面”。而与内容低俗但形态尚真的“荤黄二人转”相比，“变形二人转”产生的“真假”问题才是“急需引起大家警醒”的。

而持肯定态度者则认为，从现代二人转所表现出的文化趣味、本质特征乃至生命自由精神而言，现代二人转“是原来二人转在新的文化形态中的变形”,具体言之，现代二人转是在延续了传统二人转某些特征的基础上，为了适应当代生活节奏和情感节奏而对传统二人转作出的必然变形，这种变形使二人转获得了生机。

其实无论是民间的还是文人的角度，从艺术的一般规律而言，对其本质的界定不在于它表现了什么，而在于如何表现。换言之，我们判断一个艺术门类及一种艺术样式的归属问题，不是根据它所承载的思想内容，或者表现出的审美趣味及艺术精神，而是它实现思想内容过程中所使用的表现方式与手段。

正是有这种表现形式的不同层次的差异，同样一部《西厢记》，我们可以根据表现形式的不同，对曲艺作品和戏曲舞台作品、京韵大鼓和二人转、京韵大鼓中“刘”派《大西厢》和“骆”派《大西厢》作出各自的区分。因此，现代二人转虽然在表现形式上是传统二人转“片段化”的重新组合，但却是对传统二人转在三百余年发展历史中逐渐形成的完整化艺术范式的彻底解构与颠覆。进而言之，现代二人转与传统二人转在表现形式和表演形态上的差异，已经凸显出两者在本质上的区别。在这个意义上，现代二人转的“真假”问题也就不言自明了。

但是，作为在多种民间艺术形式基础上逐渐形成的传统二人转，正是在不断适应观众的审美心理的过程中建构起自己独特的艺术范式的，二人转老艺人常说的“看人下菜碟”正是这个道理。而现代二人转对传统二人转艺术范式的解构与颠覆，也是在新时期以来逐渐文化多元性与审美多样性的背景下，民间艺人在当下市场经济的环境中力图寻求观众审美心理落点的一个典型范例。

学者批评这种解构与颠覆是一种堕落，无论是基于其思想内容方面的“荤黄”等，还是指向其表演形式相对于传统二人转而呈现出的松散、恶俗等非艺术性，均不能掩盖和抹杀现代二人转在延续民间艺术始终贴近观众审美心理这一传统中所具有的生命张力，这一点也恰恰是包括传统二人转在内的当代许多文化艺术形式久已缺失的。