京剧——元杂剧的延续——京剧源泉冥想！

京戏从哪里来？京戏的源头应在何处？在一个素以“天子重英豪，文章教尔曹。 万般皆下品，惟有读书高。”的封建帝制国家里，草民百姓从传承文化中得到了什么启迪？从讨饭耍歌，怎么会渐渐发展成为一门民族传统文化的精粹——京剧。这是一个很有趣的话题。

有趣归有趣，笔者斜襟安坐，仍以戏谑文章。看官有意则看，无意且转，老丘八笔挂梁上，任点点滴滴，生命在于运动，雷打不息！

各派歌喉齐张口 供气实力何处有

京剧行有各派，各派有各派的歌喉，各派歌喉要张口容易，张口这底气嘛，煤气甏尔今只只都空。京剧行当家的，煤气甏充气，只乐意充足三只：“锁、四、龙”，余下充得有气无力。这一来，各派歌喉要齐张口只能张着，要发声气不足。有时候这边草民戏看得津津有味，煤气甏气没得了，宫里煤气甏气足，赶紧赶宫里去唱。演员挺辛苦，草民也挺窝囊。宫里头觉得挺应当，外头人觉得挺怨命。南边人知道了，觉得皇城里的怪事就是多，恰似北人下饺子，锅盖未盖好，小锅里的饺子跳到大锅里去了，也挺滑稽有趣的。

京剧行当初那么多戏呢？这是现成话，就不要讲了。笔者本文谈京剧的源泉，启发于偶尔搜得一文，正是笔者所要的。真恰似辛弃疾词句： 『众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处』一般让人欣喜。

看京戏，看到过的看到了，该看到没看到的，再也看不到了。现今的戏看不看也无所谓了。将心比心，除了少数的神道，余下大家都是人，要今天人家《2012》、《阿凡达》的，我们还有人背上插四面旗的，脚上穿一双松糕鞋的，手里拿一把木头枪的，在台上瞎转悠的，这些演员真不容易！

笔者甚至还想，唱大花脸的身上一身装备，外加胖袄，展开其平方面积，以时下扳开屁股见裤叉所需，真够武装一个加强连的。京剧与现实差距实在太远，笔者幸好不吃戏饭，换至当今，吾宁愿去挑水烧火，也难为情上台的，所以也实在不忍苛求当今这些京剧演员的。

问号老是打不息 知道太少直可惜

所以，以笔者辈胃口，不再想“暴饮暴食”，只想回味一下过去的戏，再想想过去这些演员的戏都是怎么个寻觅得来的？而笔者一联想到元杂剧的兴旺那个时代，就会纳闷直打问号，为什么元朝出了那么多杂剧名家？为什么这些杂剧名家能写出那么多散曲和剧本？为什么这些杂剧名家在外族坐庄时活得下去？而且非但活得下去，还敢烧汉高祖屁股一把茅草？这是元朝。

到了明清就不得了了！为什么一到明清就只剩得小说呢？为什么明朝的高启因为写了一篇《上梁文》（盖房子上屋梁的祝文）而被腰斩于市呢？为什么清朝文人写“清风不识字，无故乱翻书”的诗句就被认为是讥刺清朝而招祸斫头呢？为什么乾隆有闲功夫找一个江南老书生的诗文集来翻翻呢？『《东华录》乾隆上谕说得很清楚：“徐述夔所作逆词，若非刘墉据实陈奏，几至漏网。”』没错，这个刘墉，正是被“戏说”为一代名相的刘罗锅。哦，我们尔今又真该问问京剧以外，为什么他们崇尚的，总是与草根作了对头的，也总以为老百姓是最好愚弄的。结果，也有轻狂者让头脑清醒的草民批了颊的！

有的教授混饭吃 有的教授当真的

而真才实学的学者，将笔者这么些个问号，深入浅出，用文字连贯起来，让人明白了其所以然。知道了致所以元朝戏曲兴旺的来龙去脉。笔者赶紧发于坛台，希望与诸君共享。后发觉这坛上除少数似门里门外辈先生，与笔者一般孤陋寡闻而惊有感叹外，余人少为所动。应证坛上闻人见识深广，怪不得平时颇多圣叹遗风。笔者辈实属浅陋，少见多怪，宜加强学习！

笔者通过学习辽宁师大梁归智教授《元曲的人文精神》这篇长文，思考从历史的长河中看来，本民族的汉唐宋元各朝与后来的明清大不相同，这不相同的源由多了去了，只与民族文化戏曲识，每朝的管治模式，似乎决定了戏曲兴衰的实质原因。明清的紧束，写小说可悄悄留存，甚或发表宣泄于后世，似《红楼梦》一书。而诗词曲文章节，即时之作，在明清时代风险就大得多得多了。明朝有东厂、西厂、锦衣卫，清朝有血滴子、文字狱，都煞是了得！

回到近二百多年京剧，联想上述历史因果，产生京剧的源泉，联想梁先生文中言：『元曲之后，就是明清两代的通俗小说和戏曲的繁荣，几乎所有明清小说中的故事都在元杂剧里搬演过了，从《东周列国志》到《两汉演义》到《说唐》、《说岳全传》，薛家将、呼家将、杨家将，一直到《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，元杂剧可以说就是明清小说的“满汉全席”，而且其思想意识往往是元杂剧里更少束缚，更健康，更有人性的光彩。』

联想元杂剧在中华民族文化中的重要地位，笔者“京剧源泉的冥想”，说京剧得力于元杂剧的影响，谅一点不觉得过份。而京剧艰难的诞生，笔者觉得录有元杂剧的印记，因此称谓为“京剧——元杂剧的延续”这样一个命题。

本贴由鹧鸪天于2010年3月06日00:07:05在〖中国京剧论坛〗发表