“诸葛亮朝珠质疑”二题

去岁曾拜读甄光俊先生大作《毛泽东看戏》(见《老同志之友》2003年第4期)，谈到1950年秋毛泽东在中南海看完谭富英、裘盛戎合演的《失·空·斩》，向谭富英问起他在台上扮演诸葛亮胸前佩戴朝珠的来历。谭富英向毛泽东介绍道：当年他的祖父谭鑫培有一次进宫演戏，扮演《空城计》里的诸葛亮，由于天气炎热，额头上沁出了汗珠，慈禧见了，吩咐太监把自己佩戴着的一串檀香木佛珠赏赐给他，据说炎热的季节闻到檀香木的香味，能消暑避邪。从此谭鑫培每演《空城计》，必将佛珠佩戴在身。因谭鑫培是京剧老生行当的一代宗师，在梨园界有广泛的影响，宫外的戏曲艺人见他演诸葛亮佩戴朝珠，也都纷纷效仿……
今年又拜读张一帆先生大作《诸葛亮为何戴朝珠》(见《中国京剧》2004年第1期)，张先生引自《北京图书馆藏升平署戏曲人物画册》中诸葛亮戴有朝珠的图片并提出了他对“诸葛亮朝珠源自谭鑫培”等说法的质疑。针对这一议题不佞不妨在此也略陈鄙见，谈谈笔者的个人观点。

（一）诸葛亮戴朝珠是否始自谭鑫培

正如甄先生文中所言，“诸葛亮戴朝珠始自谭鑫培”已经成为流传很广的梨园掌故，对此我们似乎不应该存有怀疑。但除了张先生在文中配以《北京图书馆藏升平署戏曲人物画册》中诸葛亮戴有朝珠的图片外，笔者还见过一幅诸葛亮佩戴朝珠的戏画，似乎可以作为在谭鑫培之前便有人戴这挂朝珠的佐证。说起这幅戏画，细心的读者可能在笔者之前就曾见过，那就是由清代画师沈容圃先生绘制的京剧《群英会》的戏画(见《梅兰芳藏戏曲史料图画集》或《中国京剧史》上卷铜版页)。画中坐在小边里侧的是徐小香的周瑜，坐在小边外侧的是程长庚的鲁肃，坐在大边的是卢胜奎的诸葛亮。而由卢胜奎所扮诸葛亮的胸前就可以清晰地看到戴着一挂朝珠，而且还是用左手的大拇指和食指掐着的。
那么会不会是卢胜奎在慈禧太后赐给谭鑫培朝珠(或佛珠)之后而效仿谭鑫培的呢？我们不难查找到，卢胜奎的生卒年代为1822-1889年(见《中国京剧史》上卷398页)，另一说是卢卒于1890年(见《中国大百科全书戏曲·曲艺卷229页》)，而谭鑫培的生卒年代则为1847-1917年(见《中国京剧史》上卷412页)，二人从年龄上看卢胜奎长谭鑫培25岁。加之谭鑫培、孙秀华、陈德霖、罗寿山等正式入升平署的时间是清光绪十六年五月二十五(见王芷章编《清繁荣昌盛平署志略》562页)，即公元1890年的7月6日。这也就是说谭鑫培是在卢胜奎去世的前一年(1889年)或当年(1890年)才入内廷承差的，不难想象如果是慈禧太后赐给谭鑫培的朝珠的话，当是在1890年7月6日之后的事，也就是卢胜奎去世之后的事，显然此时卢胜奎不可能去效法在他去世的当年或前一年才有可能首次得到朝珠的谭鑫培。相反在卢胜奎去世之前由他编剧并参与演出的连台本戏《三国志》却已经演出多年了。今日又有沈容圃传世的戏画配以佐证，因此笔者也没有理由不怀疑这挂朝珠起码在卢胜奎等人编演《三国志》之后、谭鑫培进宫演出之前，就佩戴在由卢胜奎(可能也包括其他人)饰演的诸葛亮胸前的。

（二）戴黑髯口的诸葛亮是否不戴朝珠

通过这幅戏画，我们不妨再引申到现在京剧舞台上似乎另一条不成文的"规矩"，那就是戴黑三时的诸葛亮大抵不戴朝珠(如《群英会》)，直到舞台上诸葛亮戴的髯口由黑三换为黪三以后，那挂朝珠才悄悄地戴在了老年诸葛亮的胸前(如《空城计》)。这一点笔者不单曾听众位京剧老演员、老观众多次谈及，而且还在1957年北京电影制片厂拍摄的电影《群英会》中找到了由马连良先生饰演诸葛亮戴黑髯口而不戴朝珠的影像依据，同时如今天的张学津等在演出《群英会》的诸葛亮时亦是如此。虽然原委待考，但大部分演员却也都还按照这条“规矩”来扮戏的。可是我们也不难察觉在沈容圃绘制的《群英会》戏画中的佩戴朝珠的却是戴黑三的诸葛亮，倘沈容圃绘制的《群英会》戏画如剧照一样，是当年卢胜奎扮演诸葛亮这一角色扮相真实再现的话，那么这与马连良、张学津等饰演诸葛亮的扮相及长期以来流传下来的“规矩”又是否相悖——即本戏《三国志》在三庆班演出时期戴黑三的诸葛亮原来就佩有朝珠！
需要说明的是：笔者提出这样两条很不成熟的质疑无意推翻甄先生所谈的掌故和今天京剧舞台上的规律及观众的欣赏习惯。但针对沈容圃所绘徐小香、程长庚、卢胜奎三人《群英会》的戏画，就有关“三国戏”中诸葛亮究竟从何时、何人始戴朝珠以及京剧里戴黑髯口的诸葛亮到底应不应该戴朝珠，却是今天值得我们进一步考证、研究和讨论的话题。不佞在此愿抛砖引玉，诚请各位专家、读者提出正反双方面的意见！

（摘自 《中国京剧》杂志 2004.12）