晋剧的三儿生

四十年代，晋剧的优秀表演艺术家联袂来京，予昼夜观摩，如痴如醉。最心折者为三儿生、狮子黑、彦章黑、毛毛旦、李子健、筱桂桃、十四红、盖天红，果子红、自来丑，尤以三儿生印像最深。三儿生原名孟珍卿，时已逾不惑，清癯其外，隽雅其中。演《土祖庙》之郑兴郎，贫困潦倒于荒村野寺，耐酷寒抄写经卷，表演呵手舒冻，踏足驱寒的瑟缩形象，使观众遍体生凉，顿忘置身于炎夏。及至庙祝嗟来就食，口角掀动如垂饥涎，抱肩急趋，步法如鹑。此时上负珠宝小袱的中军李智，李智问卜于土祖庙中。饰李智者为十四红，其解背袱、摇签筒、下海灯、辨签谶、现喜色种种做表，亦精细温雅。最精彩处是李智得上上签而惊喜，忘掉背袱，驰马而下。郑兴郎恰于此时上场，触袱拾起，知为珠宝，初以为苍天厚赐，可纾贫困；继又念失者焦急，或寻短见。秘而藏之与候而还之的思想斗争的大段独白，三儿生念得有层次、有感情、有节奏。最后屏绝侥幸之私，坐候失者复来。李智匆匆反上，焦躁地四下寻觅。三儿生以短促的念白，与十四红问答袱中所有，两人愈念愈紧，神色瞬息万变。在证实无误之倾，李智突然拔出佩刀，反握兴郎衣领，横刀项下逼问：“可是你拾得此袱?”兴郎出于意外，期期艾艾，徐述坐待还赵之意。李智之刀，随着郑兴郎的念白愈逼愈近，直至真相大白，刀离颈而兴郎痴矣!此处表演，描写人物之反常心理，叹为观止。李智失袱而复得，趋前感谢，兴郎快步闪躲，表现惊后余波，如名画复题名诗，更增神韵。此剧，予曾排于全部《琥珀珠》中，李玉茹、王金璐、储金鹏数数演出。解放后，金鹏与李宝櫆单演此折，易名《拾金不昧》，颇获好评。今日视之，似仍有歌颂精神文明之义。

三儿生演《双巧配》之冯欢，亦有绝技。冯欢即列国中无车弹铗、焚券市义的孟尝食客。剧演冯欢未发迹时，穷途剜菜自愤命舛，以剜菜刀刻诗于树以明志。三儿生反腕劲刻，边刻边念，表现饥寒无力、壮志难酬的心情，真是“入木三分”。解放后，我看到日本歌舞伎演出的《口吃的持平》，描写穷途画师刻画于石的表演，与三儿生异曲同工。可见艺术不分畛域，异地异时，并现绝技。更有妙者，冯欢陌遇女扮男装之女侠，以大段唱工，倾述身世，在唱中偷觑对方，自感寒蹇，时而整巾提领，时而以襟蔽履，声容并茂，入神入理。女侠赠金后，三儿生略掭高方巾于顶，左手托金，右手指金，频画圆圈，两眉轩动，阔步挺腰，踌躇地走向下场门。忽而金落于地，反身寻觅，心慌意乱的做、表，制约于节奏而又逼肖于生活。