播撒昆曲的种子

在没谱儿的宴会中，呼啸劝饮，粗鄙恶劣。古人为淳化风气、敦厚人心，因地制定了风俗各异的饮酒礼，饮酒节之以礼，使粗俗倾慕文雅、使卑贱向往高贵。因而村夫野老，也模拟温文而雅。而今之风气，礼仪尽失，任你是何等高档的宴会，酒瓶子一开就都成了威虎厅了。

古时有身份地位的人如高官，如果饮酒失态、失礼、失仪，是要遭到惩罚的——宋丞相寇准，善饮酒，终于被政敌丁谓抓住酒后失仪的把柄，弹劾罢官。寇准从小聪明玩劣，常常不拘小节，他妈气得要死，有一天忍不住抓起生铁秤锤砸向寇准，“小杖受，大杖走”，何况是秤锤！寇准逃避不及，被砸在脚上，鲜血盈鞋，伤好后落了个伤疤。长大发迹了，做官了，每天洗脚摸到伤疤，就会想起已故的苦心教育他的老妈，“扪足辄哭”。寇准爱吃爱喝，他陪宋真宗亲征澶州拒敌，契丹军队气势嚣张，宋真宗紧张得睡不着。就派人到寇准的行衙看他干什么呢，探子回奏说：寇准刚才叫厨子给他做了一条鱼——“新斫脍”，正准备喝酒呢。听了这个消息，“帝乃安。”寇准的酒量很大，一般人不是对手。他被罢相谪贬到永兴，喝酒喝得更厉害，跟现在爱喝酒的领导一样，喝酒让下属陪，下属不敢不陪，有的欢喜献媚，有的则强颜欢笑，一连数日陪着他喝，看着一个个下属被喝倒了，有的甚至喝病了，他还不罢休，犹“促之不已”。终于把一个小卒的老婆惹恼了，豁出去要和寇准打官司，寇准才让宴会停了。后来一个道士到衙门找寇准，自称很能喝酒，要和寇领导Pk，还“索公以瓶为对”，即两个人要用瓶子喝，寇准很兴奋，赶紧把道士迎进衙门设酒。但是，夸这种有意义的活动，不能失去冷静的思考。

戏曲进校园，也不是今天的发明，早在上世纪三十年代，京剧很红火、但昆曲已经式微的时候，就有戏曲进校园的做法了张中行先生记：昆曲大王韩世昌因昆曲衰落，失业在家，被请去学校为学生讲解示演昆曲，挣点小钱，贴补家用。张先生问他为何落到如此艰难的境地，韩世昌说他不是不会唱京戏，也不是没有人请他唱，他就是觉得京戏的词儿太粗俗，张不开嘴。我看着新闻上北大学子听昆曲讲座的新闻和照片，心想：学生们现在的热情是很可珍贵的，可是等毕业后立即成了房奴，多半就没有心思听昆曲了。学校里就是教昆曲，将昆曲当成必修课，唱不好不给学分毕不了业，也解救不了昆曲目前的窘境，也挽救不了昆曲日益衰微的趋势。因为学生们喜欢昆曲是社会需求，但不是市场需求。昆曲的生存即养活昆曲的，不是靠学生，不是靠有文化艺术修养的学生，或不单单是靠他们。这个活动只能说是播撒喜爱昆曲的种子，尽管善莫大焉，但对它的评价不能再大了，再大就太“焉”了会让泡沫淹没真正的危机意识。这话很容易引起一些人的暴怒，请稍息，容我解释：不配，跟没有资格不是一回事儿，更不涉及歧视。不配，不是指不许你去听、去了就给哄出来，更不是谁听就罚款或把谁抓起来，您要用一个月的按揭去听戏，只要银行不管，剧院当然欢迎；不配，是指作为房奴的您，大概不容易收拾好那种优裕从容的心境，与曼妙的“水磨调”做比较妥帖的身心缠绵。

“房奴”，是指所有被现实生活的种种压力将人生逼迫得单调得只剩下想挣钱、窘迫得心态没有多少优裕从容、不配享受奢华，以匆忙惶恐为主旋律的人。这个话其实不新鲜，原本就是这么回事儿。其实，不要说听昆曲，就是听别的戏如京剧和地方戏，要不是现在的传播方式便捷，您我这样的也是不配听的。

您要说那过去老百姓是如何听戏的？他们也不配即没有条件听吗？是的。过去的城市人，可以进戏园子买票听戏，但凡是能花钱买票的，大多数都是有钱有闲的人，正经过日子、为生活奔忙的人，也是没有闲钱去买票听戏的，谁愿意白天拉车扛活儿，晚上用一袋白面去听两口二黄啊？浪荡子不算。

您又说了：那一般老百姓，即过去的类似今天的房奴们，一辈子为什么还听了那么多戏、对戏很熟？那是因为过去有“一家花钱，百家看戏”的模式，即有钱人花钱为社会捐赠的公益戏，犹如过去的道士在集市和庙会上设坛施教一样，都是公益性的。“房奴”们主要是听蹭戏的，自己花钱是花不起的。

乡下就更是如此。现在各方面老说弘扬戏曲弘扬戏曲，但是对戏曲在过去时代即戏曲最红火的时代的生存状态，却很少有人研究，专业演员和戏曲史家都不提这个，一提就是万恶的旧社会，戏子没地位啥地，字字血声声泪地控诉，回避了戏曲的历史生态，因此对今天说的弘扬戏曲，提供不了全面真实的历史依据。

但是如果有其它的可能，比如触了水雷，或者说这个水雷跟朝鲜也有关系，或者其它跟朝鲜有关系的攻击性的行为，要是这样的一个行为造成这个舰艇沉没的话，这个后果还是比较严峻的。我们知道去年下半年以来，朝鲜半岛的局势也是一波三折，也出现了明显的缓和。