昆曲家门

昆曲的行当－－－生旦净末丑和二十家门
昆曲行当简介
[转帖]昆曲的行当“生、旦、净、末、丑”和“二十个家门”
清嘉庆、道光间，昆曲的脚色行当定基本定型为在“生、旦、净、末、丑”五大行当之下，又细分二十小行，称作“二十个家门”。

另有一个杂应各种群众角色的“杂”行，通常不计为家门。

一、生昆剧的生行主要扮演青年男子，故也称小生。分为冠生、巾生、鞋皮生、雉尾生。

冠生：亦称官生，其表演特点是气宇轩昂，舒展恢宏。有大小之别，帝王、高官皆以大冠生应工，多数并非青年。小冠生小嗓的运用较大冠生为多，所扮角色大多是青年为官者。

巾生：多系年轻的风流书生，一般尚未求到功名，而且往往是爱情故事的主角，因此类角色多戴方斤或必正巾，故得名。

鞋皮生：又名穷生，专门扮演穷困的年轻书生。因此家门规定镶鞋后跟必须蹋着趿在脚上，故得名。

雉尾生：指头戴紫金冠，加插两根雉尾的小生。大抵与武事有关。

二、旦　昆剧旦行有“老、正、作，四、五、六”之说，实践中还有一个贴旦，共为七个家门。

老旦：扮演老年妇女，也兼演太监之类丧失男性特征的男子。

正旦：扮演已婚或中年妇女，重唱工，要求嗓音宽阔、刚劲。正旦角色多以悲怆凄恻的表演为主。

作旦：主要扮演男性童子和青少年女性角色。

四旦：传统昆剧没有武旦，却有刺杀旦，需要武功技巧的戏，即由刺杀旦承担。刺杀旦简称“刺旦”、“刺”与“四”同音，故名。

五旦：所扮者基本上都是年已及笄的青年女子，而且多半是窈窕淑女、大家闺秀。因这类角色都身在深闺，故又称“闺门旦”。

六旦：通常扮演年轻活泼，身份较五旦为低的青年女子。

贴旦：主要旦角之外，所扮多村姑贫女，丫环侍妾。

三、净 　分大面、白面，此外还有由白面中析出的邋遢白面。

大面：着红、黑二色脸谱的男性正面形象，如关羽、赵匡胤、李逵、尉迟恭、阎王、达摩老祖等。

白面：大多扮演反面人物，除眼纹外，全脸皆涂以白粉。有时也扮正面人物，或无所谓好坏的人物。

邋遢白面：除面涂白粉以外，在眼角、鼻窝等处，加上一些黑纹，故名。所扮者大多是下三流角色，又近于插科打诨式的人物。

四、末　末行扮演中年以上男子，多数挂须。又细分为老生、末、老外。

老生：所扮角色主要是正面人物的中年男子。

末：一般扮演比同一剧中老生作用较小的中年男子。传统昆剧演出整部传奇之首出，照例皆为副末念诵词曲开场。

老外：所扮角色多半是年老持重者，其扮演对象颇广，上至朝廷重臣，下至仆役方外。

五、丑　又分为副和丑两个家门。其区别是副的面部白块画过两边眼梢，而丑只画到眼的中部，副常穿官衣、袍，而丑多穿短衣。

副：又称“二面”，多扮演者大多是不正派的文人、奸臣、刁吏、帮闲之类人物。

丑：因其面部白块较副为小，也称“小花脸”。所扮大多是社会地位较低或滑稽可爱的角色。昆剧丑脚不分文武，有时扮演武功繁重的身段戏。

六、杂　是指各种剧中没有名姓的群众角色，如车夫、船夫、伞夫、衙役、宫女、龙套等

昆剧行当 详细介绍（转帖）
生、旦、净、末、丑，这种分类，古谓之部色，在昆剧中则叫做家门。
昆剧有十大脚色：
冠生、巾生、老外、末，老旦、五旦、六旦，净、副丑、小丑，又可以细分为二十路，即二十个细家门。

生
昆剧中的生，一般是扮演弱冠以上、未及蓄须的男子，所以又称小生，以和末中的老生相区别。生，主要分为官生和巾生两门。

官生的“官”，一般写作“官”，也有写作“冠”的。官生，顾名思义，就是做官的小生也许是从古代“孤，当场妆官者”传流而来；做官的又都戴纱帽，故官生又有帽生之称我国古代制度，男子到了有条件成家立业或有责任齐家治国的年龄，需要举行“冠礼”也许由于这个缘故，反映到戏曲中就有了冠生这个称呼。官生又分为大官生和小官生，可以从他们扮演的人物看出其间的关系和差异。

大官生
《长生殿》中唐明皇、《铁冠图》中的崇祯帝、《惊鸿记-醉写》中的李太白、《千钟禄 八阳》中的建文君等，皆属于大官生。

小官生
《荆钗记》中的王十朋、《白罗衫》中的徐继祖、《金雀记》中潘岳等，则是小官生。

大、小官生，虽同为官生，但在昆剧中，两者在表演上的分档是相当严格的。不同的人物，各归家门；同一人物在不同的戏中所处的地位不同，就可能分属不同的家门；即使在同一出戏中由于剧情发展的需要，家门也会有变动，如《琵琶记》的蔡伯喈原归小冠生家门，而至《书馆》及以后各折则必须由大冠生应行。

巾生
未做官或未及冠的风流书生，头戴方巾、必正巾，故为巾生。昆剧男角中，巾生是算得重要的了。其看家戏有“风花雪月”及“琴棋书画”等。所谓“风花雪月”，是指《风筝误》、《占花魁》、《雪杯园》、《拜月亭》中的韩琦仲、秦钟、莫昂、蒋世隆；而“琴棋书画”系指《琴挑》（《玉簪记》）、《跳墙着棋》（《西厢记》）、《拆书》（《西楼记》）、《拾画?叫画》（《牡丹亭》）中的潘必正、张君瑞、于叔夜、柳梦梅。这八出戏是小生，特别是巾生必学常唱的，也是观众以此来掂量分量的所谓“肉头戏”
在官生、巾生之外，又有两具有特殊表演手法的家门：鞋皮生及雉尾生。鞋皮生 专门扮演典型的落拓书生。因这类人物脚下拖沓着踢后跟的鞋——在江南叫做“拖鞋皮”，所以叫鞋皮生（同范围较广的所谓“苦生”者稍有点不同）。其看家戏有：《彩楼记拾柴 泼粥》中的吕蒙正，《绣襦记 卖兴 当巾》中的郑元和，《永团圆——击鼓?堂配》中的蔡文英，可谓“三双拖鞋皮”。

雉尾生
是头戴插有雉尾的紫金冠，有一套专门耍雉尾功夫的小生。雉尾在土话中叫雉鸡毛，所以在昆剧中又俗称“鸡毛生”；雉尾亦称为翎子，故有些剧种（包括昆剧）也称为翎子生。"雉尾生的代表人物有：吕布（《连环计》），咬脐郎（《白兔记》），周瑜（《西川图》，可谓“三副雉鸡毛”。

生，细分为以上五个家门，统称生。昆剧中原来并无所谓武生、武小生的家门。不管是哪一门生，也不管你生、旦、净、末、丑哪一家，都要文武兼备的。

生，以巾生、冠生为主体。他们在舞台上的形象往往是风流倜傥、飘逸英俊和潇洒秀美的。“三醉”和“三访”是这两个家门的应行戏。所谓“三醉”，是指《醉写》（《惊鸿记》）、《醉易?放易》（《鸣凤记》）、《扯本?醉监》（《吉庆图》）中的"李太白、易弘器、柳芳春；而“三访”则指《访纱》（《浣纱记》）、《访素》（《红梨记》）和《访友》（《柳荫记》）中的范蠡、赵汝州、梁山伯。当年昆剧传习所“传”字辈出科后取艺名，以“秀比美玉”来形容这生行，凡唱生的都把名字的末一字用“王”作偏旁。传习所最早学生行的有四人：顾传玠、顾传琳、沈传琦（初学生，后改旦，故又名传芹），周传瑛（主巾生兼及雉尾生、鞋皮生）。

老生
也有人称老生为正生。所谓老生乃是与小生相区别的一个称呼，大约是从京剧过来的。扮演的大都是中年以上男子中的主要正面人物，如《满床笏》中的郭子仪、《千忠戮》中的程济、《渔家乐》中的简人同、《鸣凤记》中的杨继盛、《牧羊记》中的苏武等都是。

旦

凡戏中女性人物都属旦。细分之，昆剧有老、正、作、四、五、六、贴七门之说；其中以正、五、六、贴为主体。

正旦 一般是扮演已婚女子的。昆剧中有一句行话，叫“正旦只有两件半红衣裳”，大约指以下三折戏中穿红衣裳的正旦是重头戏：《琵琶记》中的赵五娘（在《称庆》一折中穿红衣）、《风筝误》中的柳夫人（《后亲》一折中穿红衣）和《烂柯山》中的崔氏（在《痴梦》一折中穿红衣）。这三人规定由正旦扮演，在上述三折戏中必须穿红衣裳，只是崔氏因为她是在做梦时自以为做了诰命夫人，她的大红霞帔不好算真穿，只能算作半件，所以有“两件半”之说。

五旦
一般是扮演所已及笄的淑女，或待字闺阁的千金，所以又称闺门旦，如《西厢记》中的崔莺莺、《浣纱记》中的西施等。有一些一时蒙尘流落的善良侠义少女也多由五旦扮演，如《玉簪记》中的陈妙常、《绣襦记》中的李亚仙，《双红记》中的红绡等。

六旦
通常比五旦的年龄稍小些，身份略低些，又称活泼旦；或者因为原称快乐旦或乐旦，转音而称为六旦。《西厢记》中的红娘、《牡丹亭》中的春香、《渔家乐》中的邬飞霞、《翡翠园》中的赵翠儿等，皆属六旦。

贴旦
此名色由来已久，在旦初分为两个家门时，就是旦与贴。据说其原义是在主要旦之外又“贴”一旦，就旦中之“贴”，犹如生中之“外”，也就是次要者的意思。但事实上贴旦所扮演的固然多数为村姑贫女、侍妾丫环，但也不乏夫人小姐、千金淑女。她们往往有独立
的身份、自主的言行及鲜明的性格，在不少戏中是很重要或最主要的角色，甚至是唯一的女角，如《相约相骂》（《钗钏记》）中的芸香、《彩楼记》中的刘千金、《红梨记》中的谢素秋、《蝴蝶梦》中的田氏等，原都是归属贴旦行的。实际上，贴旦和六旦相
去不远，所以过去分家门时，贴和六旦便是分在一起的。昆剧中关于旦角有“衣西裴蝴”和“一门九娘”两句话，从中可以看出正、五、六、贴重头戏之一斑。所谓“ 衣西翡蝴”，那是指旦角很难演的四出戏：《衣珠记》（荷珠，贴旦）、《西楼记》（穆素徽，五旦）、《翡翠园》（赵翠儿，六旦）、《蝴蝶梦》（田氏，贴旦）。所谓“一门九娘”，系指昆剧戏目中有九个“娘”，是旦这个家门中的重头戏，
她们是：赵五娘（《琵琶记》，正旦）、李三娘（《白兔记》，正旦）、杜丽娘（《牡丹亭》，五旦）、京娘（《风云会》，五旦）、白娘娘（《雷峰塔》，五旦）、雪娘（《一捧雪》，五旦及四旦）、红娘（《西厢记》，六旦）、赵翠娘（《翡翠园》，六旦）、美
娘（《占花魁》，贴旦）。