2016年是河南曲剧的90年华诞，河南省省委宣传部，文化厅、文联三家举办了大型纪念活动，在汝州纪念曲剧登台90年，在郑州举办了10天20场曲剧展演活动，并且举行了新闻发布会，部分内容摘抄于下：“2016年的5月至6月期间，由河南省委宣传部、省文化厅、省文联主办的2016年文化遗产日河南曲剧九十年优秀剧目展演系列活动在省会郑州和曲剧的发源地汝州举办。5月18日～21日在汝州开始的“曲剧回娘家——庆祝河南曲剧登台九十周年优秀剧目展演”的39场演出已经成功的预热了系列演出活动。而将于6月11日～22日举办的20余场系列活动将在省会郑州的各个分会场依次举行……。
河南省文化厅副厅长李霞出席发布会并做了讲话。
今年在汝州纪念曲剧登台90周年文化活动，就是汝州人缅怀先人把高跷曲子搬上高台的伟大之举，对曲剧的贡献功不可没。曲剧一家亲，曲剧诞生在登封，曲剧回汝州，就在汝州举办“曲剧回娘家——庆祝河南曲剧登台九十周年优秀剧目展演”活动。在5月18号起，由洛阳市，许昌市，偃师市等八家曲剧团在汝州纪念曲剧登台90周年，展演了39场曲剧。
7月16号，在河南曲剧的诞生地登封市颍阳镇李洼村又举办了曲剧回家看看——河南曲剧诞生90周年庆典大会，也是李洼村的90届农民曲剧节，不在新闻发布会的范畴，确为这次展演活动补上了精彩的一页，划上了圆满完整的句号，是纪念曲剧华诞90年活动的主题，是纪念曲剧登台90年的成果结晶，是这次展演活动的延续，补写上的续集。
在李洼村举办纪念曲剧诞生90年活动，就是不忘前辈李祖白的伟大之举，让汝州人把高跷曲子在这里搬上高台，创造了曲剧，这里就是曲剧的家，曲剧的故里，曲剧的发祥地。曲剧人到登封，就是到家了，因而举办《曲剧回家看看——河南曲剧诞生90年庆典活动》。多地多家曲剧爱好者和曲剧戏迷们又到登封李洼村演唱曲剧、观赏曲剧，欣赏曲韵，都回家看看，这里是曲剧、曲剧人的家。很多曲剧界的名人到这里来都说是到家了，郑州市曲剧团赠送锦旗，只有一个字“家”。今年有八家单位到会演唱，分布在李洼村的各个主干道，大街小巷都是演唱曲剧的摊位，有省团、漯河、偃师，登封市区，及李洼周边的演出单位。
颍阳镇党委书记雷新亚，镇长张文科和曲剧名家胡希华在一起
这次纪念曲剧90年华诞的展演活动，参与单位多，参与人多，时间长，分布面大，宣传力度大，影响面广，效果好。由此也感生一点需要说出的几点看法。
1、为什么会出现汝州纪念曲剧登台90年，登封纪念曲剧诞生90年，一地回娘家，一地回家看看？
九十年前，临汝同乐社到李洼村踩跷演唱，恰逢大雨，不能踩跷演出，李洼村李祖白让临汝人去掉高跷，登台演唱了高跷曲子的剧目。汝州人把高跷曲子在登封李洼村第一次搬上了高台，高跷曲子转为高台曲子，后来都说这是曲剧的第一次登台，诞生了一个新的剧种——曲剧，这次登台的是临汝的同乐社，曲剧诞生的地方在李洼村，这就是两地纪念内容为什么会不一样。李祖白是曲剧的创始人，临汝关遇龙是第一次登台演唱的带头人，登封是曲剧的诞生地，临汝是第一次登台演唱演员的出生地。汝州纪念曲剧登台，登封纪念曲剧诞生，两者不是一回事，是有区别的，共同说明了曲剧诞生的故事，同一个目的，不同的方式，达到了同一个效果。这也说明了今天社会的进步，各地都能尊重历史，实事求是正视历史事实，比2009年以前的艺术节大有进步，自知之明不乱说诞生地和发源地了，两地都能正视自己，正确对待别人，各自活动的主题相当科学正确，把捂有度，主题鲜明，效果很好，应该发扬光大。
2、汝州和登封这两个活动，一地纪念登台90年，一地庆祝诞生90年，一地是回娘家，一地是回家看看，一个也不能少，共同构成了一个完整的纪念曲剧90年华诞活动的主题，也说明了两地分别对曲剧发展的贡献大小和各自在曲剧发展史上的位置和作用。曲剧的登台和曲剧的诞生是有区别的，是两码事，是两个不同的概念，两者都是这次活动中不可遗失的重要组成部分，没有登台，就没有诞生，也不能说明曲剧是怎样诞生的，登台是诞生的前因和行为，曲剧诞生是登台的成果；没有诞生，登台就没有成绩，只有前因没有后果，登台也就失去了意义。没有曲剧诞生，现在就不会去纪念登台90年。两者紧密相联，只有前因，没有后果的曲剧展演活动，会给社会留下更多的疑问。“庆祝曲剧诞生90年”应该是《曲剧情，九十年》文化活动的结晶部分——主题，没有曲剧的诞生，就没有曲剧，大家今天展演什么？为啥会去纪念曲剧的登台。没有主题的文章可咋写？大家又会问，今年大会为什么都不说曲剧诞生呢？
3、为什么大会只提纪念曲剧登台，不提纪念曲剧诞生？不是想不到，不说大家也会明白。登台是汝州人的功劳，曲剧诞生在登封，是登封的成绩；提到曲剧诞生，就会宣传登封，这次的主办方是汝州市政府、河南省戏剧家协会、省曲剧非遗中心，都知道主办方不是诞生地，这也是大会上任何人都不提曲剧诞生的一点原因。因而省委宣传部，文化厅，文联三家都没法提纪念曲剧诞生，也造成李洼村年年举办曲剧节，纪念曲剧诞生90年的活动就引不起重视。现在打开互联网，全是纪念曲剧登台90年的报道，很难找到官方报道曲剧诞生90年的文章，网上有一点内容，政府网也很少有所转载。再说，任何地方都可以举办曲剧90年诞生庆典活动，不是诞生地也可以，只要不说自己是诞生地或发源地就行了，为什么举办曲剧活动就必须要说自己是发源地呢？不是发源地说是发源地也没有啥意义，也光荣不了多少，反而会制造新的麻烦。
4、为什么临汝人把高跷曲子搬上了高台，说是曲剧在登封李洼村诞生？
临汝人把高跷曲子第一次在李洼村搬上高台，是曲剧的第一次登台，是曲剧的开始，曲剧的诞生，曲剧诞生的地方就是曲剧的诞生地，诞生的地方就在李洼村，很早、很多国家级的历史资料都有记载，现在任何人都无法改变。为啥有人还会说临汝是曲剧的诞生地？他们就是把演员当曲剧，把演员的出生地当曲剧的诞生地。或许他们真的不知道曲剧和曲剧演员不是一回事，临汝人是演员，曲剧是看不见的非物质文化。临汝人在登封第一次登台演出后，才诞生了曲剧，是在颍阳镇李洼村完成的一次戏剧革命，这就是曲剧诞生的事实。还有部分人只说X年X月临汝人把高跷曲子搬上了高台，不说在哪里，就说曲剧在汝州诞生了，忽悠了众人，欺骗了自己，掩耳盗铃。还有的专家，记者把记叙文的地点也用同样的方法写丢了，只写人物、时间，没有地点，就说曲剧在临汝诞生了。也有的说是在外地的龙王庙前搬上高台，还硬说曲剧是在汝州诞生了，他不知道说的自相矛盾。可惜现在人不能改写过去的历史，咋说都难为汝州是曲剧发源地服务。为啥说汝州人登台，曲剧在李洼村诞生？为了让大家明白，举个例子不太恰当，却能说明问题，汝州一位姑娘结婚到登封，生一个小孩，你说小孩的出生地在哪里？小孩出生地在登封，还是在临汝？临汝是他妈妈的出生地，这个小孩就出生在登封。曲剧就如同这个小孩，诞生在登封，汝州是第一次登台演员的出生地，不能把演员的出生地说是曲剧的诞生地。例如美国第一个制造成功了原子弹，有很多外国专家参与并且主导了全过程，有德国的，意大利的，都说美国第一个有了原子弹，没有人说原子弹诞生于意大利和德国。
5、曲剧诞生地和发源地的关系：曲剧诞生地=曲剧故里=曲剧发祥地，三个名词是同义词，不是诞生地，自然不是故里和发祥地。诞生地和发源地是一回事，发源地高于诞生地，诞生地是发源地的门槛，是真实存在的，发源地有点升级夸赞，带有表扬性的荣誉感，不是诞生地，就谈不上发源地；是发源地，一定是诞生地。例如美国第一个有了原子弹，现在中国和多国都会制造原子弹，不论是自己研究成功还是学习别人技术，都在美国之后，都说原子弹是从美国扩散开了，没有人说是从德国或意大利发展开的，也不会说原子弹是从中国或其他国家发展开的？我们自己也不会说。同样的道理。汝州人过去说自己是曲剧的发源地，现在知道了诞生地不在临汝，中国戏剧家协会又认定了汝州是《曲剧之乡》，自己也已经不再说是发源地了。
风欲静而树不止，汝州人已经多年不说自己是发源地了，今年又有人说了，在文章开头的新闻发布会上才又有了这样一句话：“河南曲剧九十年优秀剧目展演系列活动在省会郑州和曲剧的发源地汝州举办。”为什么要把汝州说成是河南曲剧发源地，不会是撰稿人不知道以前这种说法的后果吧，不知道五家之争后曲剧形势的变化吧，天下的曲剧人一定不会不清楚吧。话不可乱说，说话要有责任感，要有依据。
6、为什么汝州人现在自己不说是曲剧发源地？
汝州人知道自己不是诞生地，有着这样一段认识过程。2006年汝州举办了首届河南曲剧艺术节，2009年又升级为中国首届曲剧艺术节，全国自上而下都说汝州是河南曲剧的发源地，汝州人也大肆宣扬自己是河南曲剧发源地，小到汝州的火车站时间表都冠以河南曲剧发源地，大到拦路广告牌，国家级政府官员，电视台、报纸都如此说。因为名不符实，临汝不是登台的发源地，也不是音乐唱腔的发源地，宣扬是曲剧发源地，登封、洛阳、南阳、开封就更应该说是发源地了，都不服气，一时间曲剧界乱了套，出现了五家为曲剧发源地而争的现象。若汝州是发源地，洛阳、开封、南阳放到哪里去？他们谁不出来维权，谁就成了傻瓜。当2009年，确立登封李洼村是河南曲剧第一次登台的诞生地之后，都知道登封的发源地符合历史，正确无误，与大家都不冲突，大家都口服心服，一切烟消云散，2013年中国戏剧家协会又为汝州颁发了《曲剧之乡》牌子，汝州人也不说是发源地了，才平息了河南曲剧发源地的五家之争局面，为河南曲剧的发展扫平了道路，曲剧才能得以顺利发展，大家都开始致力于曲剧的创新继承，为河南曲剧文化的传承保护去努力，才有了曲剧今天的大好形势，这就是确定李洼是河南曲剧发源地的现实意义，事实也证明了这一切，大家都已经不再争发源地了。汝州人知道自己不是诞生地，也不再争了，越争，知道的人越多，对谁都不好。现在又有人说汝州是曲剧发源地了，大家会平静吗？五家之争的局面会否卷土重来？劝大家都不要做麻烦的制造者，不要再掀起新的混乱局面。
7、大家可能清楚河南曲剧诞生地和发源地内容指的是什么？
河南曲剧的诞生地，仅指登台演唱而言，不包括音乐唱腔的诞生地，发源地也同样如此。这是在全国365个剧种中特殊的一部分，这部分内容仅占戏剧组成的一半，就已经够曲剧界自豪了，其他剧种都没有条件提及发源地的事。其他剧种的音乐唱腔和登台演唱形式是同步发生的，说到他们的发源地既包括音乐唱腔，也包括登台演唱形式，因为历史久远，没有详细历史资料记载，就没有人提及发源地一事，如京剧、豫剧等。河南曲剧则不同，登台演唱形式和音乐唱腔的诞生不是同步发生的。两者相差300来年。音乐唱腔已经诞生400年上下，同样没有具体的历史资料记录，没有具体到什么村的范围，如同其他剧种一样，凡是唱曲剧的地方都是音乐唱腔的发源地，都不用去说，也不争就是了，提及曲剧的发源地，就是仅指登台而言的。
有人说XX是曲剧音乐唱腔的发源地之一，大家都一样，用一个一个县市去说吗？有的说李洼村是曲剧的诞生地，汝州是曲剧的发源地，不就行了。这仍然是错误的，诞生地是发源地的初期，是一回事。不是诞生地，永远都不能是发源地；是发源地，一定需要是诞生地。汝州不是曲剧登台的发源地，要说汝州是曲剧的发源地，就只能说汝州是河南曲剧音乐唱腔的发源地，大家会服气吗？曲剧分为洛阳曲子和南阳曲子，就是从音乐唱腔而定的，就没有汝州曲子之说，汝州曲子是洛阳曲子的范畴，没有与洛阳曲子不同和特殊的部分，现在汝州重视曲剧文化，但不能影响天下人的共同利益，不能乱说曲剧的历史。登封是河南曲剧诞生地，仅是指登台而言，不包括音乐唱腔，说是发源地也是如此。再说，河南曲剧也是从李洼村发展到全国的，李洼曲剧团的老演员后来分散全国各地，创办了九个县市级以上的曲剧团，河南省曲剧团、郑州市曲剧团、洛阳曲剧团、伊川曲剧团，临汝曲剧团、登封曲剧团，开封地区曲剧团，邯郸曲剧团、邢台曲剧团。发展的乡村级的曲剧团更不计其数，李洼曲剧团把曲剧发展到了全国，登封是河南曲剧的发源地无可非议。
8.还需要弄清楚李祖白、关遇龙。朱万明三人对曲剧的贡献。
在曲剧的第一次登台中，李祖白提出登台演唱的设想，倡导、开导，劝导临汝人把高跷曲子搬上了高台，是创造者，发明者，是创始人，创始人就是创造人。关遇龙是同乐社的社长，是第一领导人，朱万明是曲胡演奏者，应该排在关遇龙之后，为什么汝州人一直强调朱万明是曲剧创始人，不说关遇龙呢？因为关遇龙是汝阳人，要提高汝州在曲剧界的地位，自然要以朱万明做文章，以宣传朱万明为主，把朱万明推到第一位，如果以关遇龙做文章，又帮了汝阳的忙。实际上，关遇龙、朱万明只是登台演唱的带头人，就谈不上是创始人，仅有李祖白才是曲剧的创始人。如同蔡伦发明了造纸，都知道蔡伦是发明人，没有人把帮他完成造纸的工人说是发明人，李祖白就同蔡伦，关遇龙就同工人，是不是这个理呀。
9、再说说登封和汝州在曲剧史上的作用，汝州和登封是紧密相邻的邻邦县，自古以来就关系密切，素有文化和经济往来，才有了不年不节就慕名到李洼村的演出。恰遇上天恩赐，喜降大雨，无法踩跷演唱，李祖白才萌发了去掉高跷登台演唱的念头，并对不愿登台演唱的同乐社艺人做了开导和劝导，最后登上高台演唱，开了登台演唱的先河，相互的作用，共同的努力，才让高跷曲子向舞台曲子迈出了关键的第一步，创造了曲剧的第一次登台演唱历史，诞生了河南曲剧。大家想一想，汝州人在临汝没有遇到过大雨吗？李洼人也遇到过这样的大雨，但是，李洼的高跷艺人不会在李洼冒雨登台，临汝的同乐社也不会在临汝去登台，其中的为什么不说都明白。这次登台生成了一个新剧种，在登封登台的地方诞生了河南曲剧，登封就是曲剧的诞生地，临汝就是第一次登台演员的出生地，演员的出生地和曲剧的诞生地不在一个地方，演员的出生地，可不能当曲剧的出生地。
10、河南曲剧诞生九十年，是准确无误的。在九十年前。河南曲剧第一次搬上了高台，诞生了河南曲剧。河南曲剧从这天起，才叫戏，河南曲剧就从叫戏这天起计算年龄了，如同鸡子的年龄,不管在鸡蛋里面的的生命保持时间有多长,都是从出壳这天开始计算年龄的。现在还没有找到音乐唱腔是什么时候出现的，但是既然分为洛阳曲子，南阳曲子，就是指这部分而言的，包括的范围也很大，唱任一种曲子的地方，都可以说是曲剧音乐唱腔的发源地，没有必要都去说是之一，也没有必要一个一个县市都去说是发源地。任何人也不要为了宣传谁，就说谁，想说谁就说谁，不公平的对待，会引起公众的质疑，说谁是曲剧发源地，必须有说服大家的理由，不是发源地说是发源地，大家心里不会服气。
为什么确定李洼的这次登台为曲剧的第一次登台？历史上登上高台演唱共有五次记载：1、光绪三十年（1904年），记录不详。2、宣统二年，（1910），南阳邓县大堂盛长娃演出《王妈妈钉缸》，只有一个调目，许多剧种都有这个调目。 3、民国八年（1919），南阳独山王旭东登台演出《卖瓦罐》，单人演唱是曲艺节目。4、民国十四年（1925），洛阳东徒沟刘乐登台演出《蓝桥会》，哪月哪日登台的，没有人能说出来。5、民国十五年农历四月初七（1926），临汝关遇龙在登封李洼村登台，演出《状元祭塔》《杨八姐闹酒店》《蓝桥会》等，是多人登台，有人物，有时间，有地点，有演出剧目的记录，符合戏剧的特点，定为曲剧的第一次登台，从此叫戏，叫曲剧，曲剧从此诞生了，而且这次登台以后，很快就又从原地发展到了全国，没有夭折。至今已经九十年，曲剧定为九十年是准确无误的。
11．曲剧要发展离不开马老精神。马老何其人也?河南省艺术研究院研究员，曲剧资深专家，博士生导师、原艺术研究所所长——马紫晨先生。河南省艺术研究院院长方可杰为《河南曲剧》一书写的序言《感言》中说到：“马紫晨先生是我院也是河南省这方面的资深专家。他对曲剧的各类资料，不仅早有极为丰富的积累，更有着长期、广泛、深入的调查和研究。……马紫晨先生自1946年开始接触曲剧，至今已60余年。……马紫晨先生是我的前辈，也是我尊重的学者。尤其是马老离休以后，更是宝刀不老，孜孜不倦，勤于治学，硕果累累，实在令人敬佩。他执著的敬业精神和对我省民间艺术的赤子情怀，展现了老一代艺术科研工作者的时代风范，永远值得我们学习和发扬。”
今天在这里提到他，不是说他对曲剧文化的贡献有多大，而是说他对人民对曲剧文化事业认真严谨一丝不苟的科学态度，应该受到大家的尊重和学习。他为了戏剧文化事业，东奔西走，不辞劳苦，为曲剧写了不少专著，为了戏剧文化的复兴，做了很多分外的努力。为了为后人记下曲剧的发展历史，先为曲剧第一次登台的琴师朱万明撰写碑文，立碑纪念。汝州因而举办河南曲剧艺术节的文化活动，又升级举办了中国曲剧艺术节，全国自上而下，都知道汝州是河南曲剧发源地，时任河南省省委书记都说“河南曲剧诞生于汝州，汝州是河南曲剧诞生地”。中国文联主席，中国戏剧家协会也都如此说，汝州成了《河南曲剧发源地》誉满全球，引人注目，实际上不是这样，都不服气。
马老为了完整正确地记录曲剧历史文化，不让曲剧历史原貌扭曲失实，坚持原则，主持正义，公平对待，不受时势所局限，不依政府领导意图搞学术，不顾个人得失和安危，宁可与大众看法不一致，也不迎合社会舆论潮流而放弃道德准则、放弃社会公德，在全国人民都说汝州是河南曲剧发源地的一片哗声中，逆水行舟，保护曲剧的发展历史，维护曲剧历史的真实面目，又在曲剧第一次登台的地方登封李洼村为第一次登台遗址刻石立碑，把曲剧诞生的历史事实完整无误的告诉给后人，不留任何疑问，保护曲剧历史原貌，为曲剧正本清源，平息了五家之争现象，因而受到很多人的敬佩和尊重。后来也给自己带来了不少麻烦，受到冷眼和冷遇，受了不少委屈。但是这种一丝不苟的科学态度忘我的精神是大家应该永远学习发扬继承的宝贵财富。
金广大到
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