我国著名的相声表演艺术家马三立老人的去世无疑是莫大的损失。那天以后，全国大大小小的媒体都纷纷发表悼念文章，以纪念这位在中国相声界辈分最高的老人。我们出于敬意和思念写下这些文字，本无可非议。只是其后在网络间便开始充斥起诸如“马老作品热卖”之类的消息，忽然让我心里一阵不畅。仿佛一次意义深刻的纪念变成了一场产品促销会，一个老人硬是被凡夫俗子们拉下了圣洁的殿堂。
马老一生淡泊名利，在他临终前的遗嘱上也明明白白地写着：人总是要死的。我有一个最后的请求，就是在我过世后，请将我丧事从简办理，我不愿让各级组织再为我费心费神；同时我的朋友、学生和再传弟子也比较多，所以不搞遗体告别，不接受花蓝、花圈、挽联，不接受钱物。只想把作品留给人民。
马老想得很明白：甘于清贫，甘于寂寞。你为什么又要将他搭上商品经济的快车？
有个同事曾在高枫离开人世的那一天说过：生命为大。值得庆幸，我们寄予了马老崇敬和思念，而不是猜度、刨底。然而生命为大的含义不仅仅是对人本身的尊敬，还包含着对此人所追求的原则的遵循，这一点同样应该引起大家的关注。
说到马老，让我想到了另外一个人。在二十世纪八十年代至九十年代初期，中国的相声界可谓英才辈出。其中冯巩、牛群这个搭档给人留下的印象尤为深刻。时过境迁，两人中的冯巩依然在相声舞台上苦苦支撑，而另一位牛群却毅然决然的抛开相声表演工作者的包袱，当起了名副其实的变色龙。最初是主持央视的综艺节目，但终因观众们不想在荧幕上总是看到一张老脸而不得已作罢；之后又当起了摄影师，还像模像样地举办过个人摄影展，但摄影技艺却始终停留在业余水准而缺乏长进；后来摄影师不做了，却神乎其神地当上了安徽某县的副县长，但几年下来，该地区的人民生活水平未见好转，牛群也没有为政府拉来多少投资。之后，他又参加了凤凰卫视的非洲电视行，做了一回旅游者和行为艺术。直到本周，他再度将大家的眼镜跌落于地：当起了安全套的形象代言人。有评论道：牛群上套，实为下套。
如此的作秀恐怕在相声界是空前的吧。而作秀的背后所蕴涵的巨大“商机”恐怕也只有牛群本人才说得清道得明。只不过这样的作秀对己对人都极具杀伤力，实在不值得提倡。
从个人来说，人们看牛群作秀已经看得烦了。大家已经忘了“领导、冒号”时期的那个牛哥，剩下的就是安全套广告上那张过目不忘的脸。也许牛群一套连一套，套走了高额的回报，但恐怕现在没有人还会称牛群是相声表演艺术家或者相声演员了吧。
更重要的一点，相声正在度过它漫长痛苦的低潮期，正在竭尽一切可能去迎接下一次的辉煌。而牛哥的所作所为让晚辈们看到了要学样：我们何必要抱着相声这一只破碗不放而不去碰金碗呢？像牛哥一样下海潇洒去！让观众看了要失望：原来相声艺术也不过是挂羊头卖狗肉，什么坚持执着只是空有说辞罢了！如果相声在人们心目中的印象成了那样，我们真的要呜呼哀哉了。
艺术必定是甘于寂寞的人才能造就的。当艺术遭遇到市场，迎合的姿态则成为商品，拒绝的姿态就成就自身。当然按照与时俱进的原则，无须完完全全向马三立老人那样一生清贫，但是在商业大潮的面前保持独立的品格，这是每个文艺工作者都应努力做到的。相声只有一种，只因说的人不同，味道就大相径庭了。（韩垒）
（摘自 《新闻晚报》）
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