一段相声，给人以深刻的印象，不是靠题材多麽的鲜活，更多的靠的是作品背后作者要告诉我们的东西。马三立的相声矢志不虞的刻画了很多生活中的小人物，就是这些小人物反映了人性中的很多弱点，告诉我们怎样去做人，举个例子吧，《四世同堂》和《野火春风斗古城》都是以抗日战争为背景的，谁在文学史中的地位高些，无疑是前者，为什麽，因为老舍先生是通过刻画人物来表现人在家仇国耻时的精神状态，去探讨人性的真谛，而无意去制造一个高大全的人物。再说回来，相声产生于市民阶层，所以更适合去表现小市民的生活，同时也是通过小市民的生活去表现人性的弱点，来警示大家。这就是为什麽相声是通过讽刺来实现笑的功能的。失去了讽刺，相声就失去了意义。这就是为什麽〈英雄小八路〉让人不齿的原因。也是〈卖挂票〉让人津津乐道的原因。那些去探讨人性的作品，一百年人们也不会觉得她过时，那些刀笔吏式的糟粕，很快就能成为过眼烟云。我本人是极讨厌马季的， 但是我不想再更多的评价马季的功过，我只是抛砖引玉的让大家想想到底什麽是真正的相声！
本贴由海外天子于2000年8月24日05:45:13在〖中国相声艺术论坛〗发表.
什么是真正的相声？
作者：穆阑
相声是随时代走的一种艺术形式，在一个极端需要高台讲唱的时代，相声工作者必然创作出一批为高台讲唱服务的作品，这里可能会有偏差，有失误，但是如果不那么做，您现在就看不到相声了。相声早就断流了。
因此，我们可以说，抗战相声已经过时了，建国后的歌颂相声已经过时了，文革后的讽刺相声已经过时了，但没有人可以下断语，说，21世纪不会再产生战争相声、歌颂相声、讽刺相声……如果相声这种艺术形式还将存在下去的话。
有这些话，我们才能正确地理解《英雄小八路》，《找舅舅》，《帽子工厂》，《如此照相》。如果您一定要撇开讽刺相声说一说歌颂型相声的话，我要说，马季的一些歌颂型之所以在时过境迁后依然流传了下来，恰恰是因为他在一种写高大全的舆论环境里写出了生活的生动性，写出了趣味，也写出了人性。在这个意义上，《英雄小八路》是一段难得的好相声。
您关于《野火春风斗古城》的意见我也不能苟同。《野火春风斗古城》当然不是一部完善的作品，甚至不是一部精彩的作品，但是您不能说它没有刻画人性的企图。建国后产生了很多类似的革命历史题材的作品，创作环境不同，作家学养不同，本身在起点上就是无法与《四世同堂》相比论的。我们比较两个作品不能离开这些基本点。如果您把《野火春风斗古城》和《烈火金刚》相比，那才对，但是，如果您真的那么做了，您可能就会发现《野火春风斗古城》的价值所在了。
本贴由穆阑于2000年8月24日08:18:38在〖中国相声艺术论坛〗发表.
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