蒋门戏剧家谱对研究山东梆子也有很大的价值

罕见的梆剧蒋门家谱
　　
　　在阜南戏剧界人士不懈研究下，发掘出一部罕见的梆剧蒋门家谱。它对当时研究界首沙河调起源提供了极其重要的史料作用，也为上个世纪80年代安徽省和河南省争论淮北梆子发源于何时何地立下了汗马功劳。
　　
　　据《阜南县曲艺志》记载：《蒋门戏剧家谱》始见于梆子戏艺人蔡子敬的手抄本。蔡是夏邑县马头寺人，蒋门第46代弟子（艺名鸥莲），“鸿”字辈，男坤，阜南县梆剧团老艺人刘传道的大师伯。当年刘传道刚入科班曾和蔡师傅的女儿小兰同学认字，熟背此谱。
　　
　　抗日战争爆发后，各地科班被迫停办，《蒋门戏剧家谱》未再下续。原谱保留在山东省曹州府东关外刘传道大师伯处，后下落不明。而据刘传道回忆，整理出50个字辈。字辈为“太平忠义广，龙凤耀吉祥……”等，凡蒋门弟子辈辈沿袭。以上50字辈，按辈计算当在600年以上。其师祖蒋亚洲（实际是蒋门第二代“平”字蜚，乃秦腔艺人）因陕西灾荒奇重，蒋亚洲随其师和两个师弟（一姓贾，一姓徐）均率全家至山东省曹州府唱戏。此时，朱明王朝政治稳定，经济发展，文化生活也日渐繁荣。蒋氏师徒站住脚之后，为了生存必须适应环境，逐渐将秦腔改为当地人民所易于接受的唱法，后来演变为山东梆子、河南梆子、沙河调诸流派。几百年蒋门弟子大部分在鲁西南、豫东、苏北、淮北等地区演唱，约占三门人百分之八十以上。贾门始祖（贾师弟）早故，一生未授多少徒弟，几乎绝迹。徐门始祖门下多分布在河南省南阳一带，尚不足百分之二十，故梆子戏流行这样一句话，“不管成班怎么样，离了蒋门不能唱”。可见蒋门人之多，行当之齐。
　　
　　此谱附有蒋门家规：一，杀人害命者；二，奸淫妇女者；三，偷盗抢劫者；四聚众斗殴者；五，欺侮他门（本门）者，均就地由本门代表宣布清除门户，并下转帖晓知本门。
　　
　　阜南县文史工作者就此谱曾进行了初步考证：刘传道，阜南人艺名翠彬，“羽”字辈，是蒋门第47代徒。其师傅艺名鹤臣（原名冯福才），“鸿”字辈，蒋门第46代；师爷是蒋门45代，艺名张荣庭（原名张炳祥），“亮”字辈。“羽”字辈师兄弟有：翠月（真名桑自修，洛阳豫剧团，在电影《穆桂英挂帅》中饰杨洪）、翠荷（真名陈兴文，涡阳剧团）、翠娥（姓高，乳名甜，徐州梆剧团）、翠龙（真名谢明，永城人）等人。
　　
　　确切地说，这部戏剧家谱对沙河调渊源及流派的探讨提供了非常丰富的资料。对于近两年界首成功申报市级、省级非物质文化遗产也起到了无可估量的作用。