宋创辉：潮剧的历史有多长

回眸潮剧

林楚云《潮剧的春天何时再来》一文这样写道：“六百年来，潮涨潮落、花开花谢，潮剧伴随着潮汕大地风起云涌，也伴随着这片土地歌舞升平。”潮剧的历史已有多长？我也不妨作一番探究。

到目前为止，能为考证潮剧历史提供依据的，主要是上世纪发展的几个明代剧本。这几个剧本中，数1975年12月在潮州市西山排涝工程后陇工地的明墓中出土的南戏手抄本《新编全相南北插科忠孝正字刘希必金钗记》年代最古远，写于公元1431年（宣得六年）9月至1432年6月，至今570多年。这一剧本的发现，意义深远，引起了潮剧界乃至全国戏剧界诸多学者的热情关注，潮剧史的研究也因此而翻开新的一页。

而对“正字”一词的理解，关系到该剧剧种性质的归属问题。然而，有的人认为，“正字”也称“正音”，是指用中州音韵（官话）演唱，是与“白字”（用乡音演唱）相对而言的，有的人则直接把它同现在海陆丰一带的“白字戏”等同起来，有的人又认为，它是指用潮州音的“正音”（即读书音）演唱，更甚者，有人认为它是“字体端正，无错字讹字”的意思，属书坊的广告式文字，可谓众说纷纭，莫衷一是。

《刘希必金钗记》是元代传奇《刘文龙菱花镜》在潮汕地区的新编演出剧本，“作为自然形态的南戏典型样本”，“最近于民间流传中的戏文原貌”（语出著名学者徐朔方），为潮剧来源于南戏提供了重要的实物依据。南戏源于浙江温州，产生于宋代，元代时与北杂剧并行，以至明代嘉靖（1522年至1566年）前后在浙江、江苏、江西等地形成了四大风格的声腔系统。南戏具体什么时候进入潮汕地区？据说前不久在潮阳西胪发现了近代知名书法家李梓植所书的《凤山文献录》，里面录有明代洪武十一年（1378年）举人、兵部主事张保护诗云：“何处冶游最断肠，梨园歌曲艳新妆。凭栏浑露双臂影，半壁花荫看剧场。”可见比《刘希必金钗记》早近半个世纪时，潮汕地区就已有戏剧演出，并且观看戏剧表演已经成为人民游乐消遣的一项重要内容。

从《刘希必金钗记》来看，剧本已有相当部分内容呈现潮州特征，包括语言、风物、曲调等，也可说明南戏入潮已有一定时日。南戏的流传，起初一般都是用夹带当地乡音的“土官话”进行演唱的，之后才逐步地方化形成自己的风格。南戏植根潮汕大地之后，经过一定时间的演出，或多或少会无意识地融入一些潮州本土的元素（最明显的就是语言了），及后戏班为进一步迎合当地观众的“口味”，不能不有意识地从舞台、表演、音乐、语言、内容等各方面对它进行改革和创新。这些改革必须是一点一滴慢慢尝试逐步定型的，它不可能一蹴而就，而是需要一个长期的过程。中山大学吴国钦教授以《刘希必金钗记》中一些唱段和下场诗“押潮州话正音韵脚”和运用潮州方言语汇为主要依据，作出了“《刘希必金钗记》是迄今发现的最早一个潮剧本子”的论断，对此潮剧界似乎并不认同。潮剧学者李平先生认为：“《金钗记》的唱词，用潮语读书音来唱念，是押韵的，如果用说话音来唱念，就很难押韵。我们尚未发现《金钗记》有用潮语说话音的唱段。我还是认为是用官话音韵演唱，……《金钗》是潮州的戏但仍未可称潮剧。”相形之下，学界更加认可这一观点的。依我看来，出土的《刘希必金钗记》应该视为南戏地方化的过渡阶段，把“正字”理解为用夹杂着潮州方音的“土官话”演唱才是比较合理的。

因此，不管是张保护诗还是《刘希必金钗记》，我们只能把它归属潮汕戏剧史范畴，而不能以此判定潮剧的“年龄”。

那么，潮剧历史到底有多长呢？1956年，梅兰芳、欧阳予倩先生率中国京剧访问团到日本访问，在天理大学发现了潮州明代剧本《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记戏文全集》。该剧本描述的是泉州公子陈伯卿（陈三）和潮州小姐黄碧琚（五娘）邂逅恋爱的故事，以潮、泉二地的事件为题材，具有明显的地方特色。刻本最后一页有这么一段书坊的附记：“重刊《荔镜记》戏文，计有一百五叶（页），因前本《荔枝记》字多差讹，曲文减少，今将潮、泉二部，增入《颜臣》、勾栏、诗词、北曲，校正重刊，以便骚人墨客闲中一览，名曰《荔镜记》……”说明此前潮州和泉州都已经有《荔枝记》出版，《荔镜记戏文》是根据这两种版本综合修订而成，剧中部分曲调明确标明“潮腔”，甚至有的地方只标示用[潮调]唱，可证一种用闽南语系潮州方言演唱的声腔形式——潮腔业已形成。潮腔和泉腔相近，有专家认为合之可以称为“潮泉腔”，是与明代四大声腔同时的又一大富有地方特色的声腔系统，堪称第五声腔。

我们认为，声腔的地方化应是地方戏剧剧种形成的前提和主要标志，上溯潮剧的历史，应以潮腔的出现作为判定依据。《荔镜记戏文》之前的《荔枝记》已经无从查考，《荔镜记戏文》刻于公元1566年（嘉靖四十五年），是迄今所能见到的最早一个运用“潮腔”演唱的演出剧本，距今440年。由此看来，就只能说潮剧至少有440多年的历史。摘自《汕头日报》