风流还数小益春

风流还数小益春

“潮州自古出钗裙，荔镜传奇处处闻，陈三五娘成眷属，风流还数小益春！”去年，潮州市潮剧团赴香港演出新编古装潮剧《益春》，全剧就在这首后台歌声的欢悦热烈气氛中结束，赢得了观众特别是潮籍同胞的好评。现发表于本刊的剧本，较前又有提高，还获得了省的优秀剧本奖。

我曾思忖，《益春》写的是陈三与五娘这个老掉牙的爱情故事，用的是传统的编剧手法，而女主人公益春这类属于“慧婢”的艺术形象，在戏曲舞台上，古有红娘，今有春草，不乏佼佼者，说句不中听的话，益春就现有的风采，还难与她们比美的。它之所以受到观众的欢迎和赞许，自有它的种种缘由，而我以为跟它从“巧选材”、“重机趣”和“纳风情”这几方面去迎合、取悦观众有很大关系。

巧选材。《益春》从家喻户晓的民间故事和广为流传的传统潮剧中取材，将故事新编，并用“续剧”形式来表现，以取悦观众。陈三和五娘的风流韵事，在潮汕地区世代相传，人人皆知。早在明代就有《荔镜记》传奇问世，梨园戏和潮剧均有《陈三五娘》这一传统剧目；解放后，潮剧将《陈三五娘》（亦称《荔镜记》）进行整理改编，并屡有演出。除此，还有《续荔镜记》（亦称《陈三五娘》下集）和《荔镜外传》等剧，也都是描写同一爱情故事的续篇。在潮剧《陈三五娘》中，故事只写到陈三与五娘在婢女益春的帮助下夤夜私奔为止。而在古籍《韩江闻见录》中却有一篇《诡娶黄五娘》的故事，说陈三在潮州郡守及其幕僚的支持策划下，用（“聘六娘娶五娘”的诡计，诱使原聘五娘的武生林大閟抢走花轿（轿内新娘实为六娘），逼林将错就错，而五娘最终为陈三所娶。故事中虽也提到益春，仅说她“亦殊色”，为陈三之妾云云。剧作者根据这一故事，自可另起炉灶重编一出新的《陈三五娘》来；但他们不但没有这样做，反而有意地跟广有影响的传统潮剧衔接起来，将新作《益春》从“私奔出走”写起，把《陈三五娘》的结尾当作《益春》的开头。在新作序幕中，交代主仆三人“私奔”在往福建的官道上，被追来的黄府家丁捉住截回，私奔不成，命运未卜。欲知后事如何，且看新戏《益春》分解。这种写法，既照应了旧戏，又迅速地进入新戏，在帷幕启处见冲突，一下子就引起观众对剧中人的命运的强烈关注，特别是那些看过旧戏的观众更想一睹为快。新戏《益春》尽管没标明它是《陈三五娘》的续剧，但从故事的承上启下、前后发展看，不是续剧也似续剧的了。汕头市戏研室主任连裕斌在一篇文章中写道：“潮剧的剧作家们正是捕捉住观众的这种心态，在题材的选夺上尽量投观众之所好，选准那些为观众所熟悉的、容易打动人心的旧戏进行改编整理。有的还为满足观众的要求，推进充实了原剧的情节，使之合乎逻辑的发展。”他说的是整理改编传统戏的情况，而新编的《益春》何尝不是借鉴了这一经验。《益春》“推进充实”了《陈三五娘》中的爱情故事，投了熟悉旧戏的观众之所好；同时，又利用了旧戏中的情节丰富了《益春》的内容，比如五娘投帕送荔和陈三磨镜为奴的情节，在《益春》的时序中已是人物的前史了，但仍通过剧中人之口把这些风流佳话重述出来，使“荔镜传奇处处闻”。这对新观众来说，是“补课”，对老观众来说，是“重温”，都会感到有趣和亲切。如果说，旧剧中的“夤夜私奔”，还只是预示有情人将成眷属，那么在新作中已由各方确认和官方公认有情人终成眷属，这种美满的大团圆的结局也符合观众的心愿。从近几年影视改编名著的实践中表明，凡是删改重要情节或变动人物的结局，那怕你用心良苦，到头来大都是贬的多褒的少，得不到广大观众的承认。《益春》对传统名剧不去分庭抗礼，而去挂勾衔接，并取尊重认同、为我所用的做法，收到了迎合和取悦观众的效果。

重机趣。《益春》反仆为主，移花接木，精心创造一个本剧种的慧婢形象来取悦观众。当代剧作家顾锡东说过：“李渔讲了许多编剧技巧，我很欣赏他的‘重机趣’三字，机是灵巧，趣是情趣。”他对编剧深得个中三昧，所以他写的《五女拜寿》等剧受人欢迎。重机趣，既要大处着眼，又要小处着手，从故事人物到细节语言，都有重机趣与否的问题。《益春》最见机趣的是另辟蹊径、别开生面，将历来以陈三与五娘为男女主人公的爱情题材，来个“反仆为主”，由婢女益春作为主角，并以她作剧名。正如元杂剧《西厢记》之后还有个《红娘》一样（有的把改编的《西厢记》称《红娘》，但也有单出另编的），潮剧有了《荔镜记》（《陈三五娘》）也来编个《益春》。大红娘为许多剧种所创造的慧婢形象，小益春为潮剧所描写的慧婢形象，尽管益春一时还比不上风魔了七百年的红娘那样光采照人，但这种充满意趣的尝试，自然为潮剧观众所喜闻乐见。

移花接木是喜剧中常用的手法，富于机巧、情趣。作为《益春》主要情节的“诡娶”之计，即益春说的“把二粒棋子（指五娘六娘）来对移”，姐妹易嫁，以妻换姨，达到化情敌为姻亲的目的，它实际上就是移花接木法。而这一“诡娶”之计，在民间故事中原是郡守的幕僚提出的，跟益春全然无关。为了创造益春的艺术形象，着重表现她的聪慧机智，也用了移花接木法，把“诡娶”之计移到了女主角身上。整个计策，由她设计，由她导演，在付诸实施中为使林家深信不疑，还由她扮演一个真假莫测而又具关键性的角色，她的智慧和才干得到了淋漓尽致的发挥，致使林大被她诱骗而入圈套干出了“抢亲”的蠢事，从而使戏开始向有利于陈三方面发展，最终这场爱情风波、婚姻官司，以益春的智略化干戈为玉帛，两桩姻缘各得其适，皆大欢喜。

重机趣，不仅表现在人物“做什么”上，而且体现在“怎么做”上。比如益春怎样使林大一伙“确信”花轿中人为“五娘”（其实是六娘），便是一大难题，因为整个“诡娶”之计的“戏”就集中在这一焦点上。如果写得轻而易举，林大一伙稀里糊涂便相信了，戏就索然寡味，毫无情趣。值得称道的是，作者对这一笔是狠下功夫的。在媒婆李姐问益春之前，就一再铺垫渲染，诸如市井放风传谣和订做绣荔的嫁衣等等，都起了一定的迷惑作用，而起关键作用的，还是益春亲口回答李姐所问“是五还是六”时所说的那句话：“七加二减四”，“外加一粒算盘子”！倘若李姐是老实人，这条数也不会算错。正因为做媒婆的李姐也是个有几分聪明的角色，把这粒算盘子不算进轿里而算作轿外的小益春，才有错算六（娘）为五（娘）的结果。媒婆的小聪明自然算计不过益春的大智大巧。还值得一提的是，李姐不问“是五娘还是六娘”而问“是五还是六”，这一字之省，既活现媒婆这种人的声口，又为引出益春答数作了铺垫。在益春看来，算对算错是你的事，谁叫你问数不问人的呢！为以后对簿公堂作了伏笔。这种说数法，不是作者挖空心思想出来的，生活中讲数不明白直说是常见的，在潮汕就有把一石之数说成为“三斗三升三斗七加斗三又斗七”（恰好十斗为一石）这样复杂的说法。作者借鉴民间这种说数法，而“外加一粒算盘子”，便是创造性地运用了，为的是扑朔迷离，引人入彀。益春作这般的答数法，观众自然觉得生动有趣，兴味盎然。这一富机趣的细节描写，是刻画益春最见光彩的一笔。

益春的聪颖机敏、精细老练、伶牙俐齿和善于应对，都给人留下深刻的印象，作为一个慧婢的艺术形象已具有相当的丰采神韵。如要苛求的话，在形象的独特性和丰富性上还可下些功夫。如拷打益春和诉说员外的“三不是”这些情节，写得虽也顺理成章，但难免使人联想起《红娘》中的“拷红”和诉说老夫人的“三不该”，似有未脱尽窠臼之嫌。益春毕竟属于婢女这一层次的人物，能一言道破县令的心病乃是害怕显赫的兵马司，似乎也过于老练了些。红娘一片热心，可还受过张生的委屈、莺莺的欺瞒，而益春是否因与陈三和五娘太“和谐”了，致使色彩不很丰富，情趣还不够浓郁。艺术的创作实践告诉我们，有时候人物的可亲可爱处恰恰表现在其局限性上，因而，写慧婢也不必笔笔落在“慧”字上，偶尔写点“愚”，也许更能大放异彩。这是艺术的辩证法。我殷切期望潮剧所创造的慧婢益春与红娘那样绚丽夺目、光采照人！

纳风情。《益春》大写古潮州的风物人情、山川形胜，以愉悦海内外的潮籍观众。潮剧的基本观众是潮汕人（包括港澳和海外的潮胞在内），把古潮州的地方掌故、山川名胜，甚至地名街名纳入戏中，是激起潮籍观众共鸣的一种有效的手段。《陈三五娘》中的“元宵观灯”，就把潮州古民巷及灯屏造型的种种故事纳入戏中，深得观众的好感。《益春》也运用了这种行之有效的手段，如第四、第五两场中，陈家迎亲花轿行进的路线，林家抢亲劫轿埋伏的地点，都说得有方向有地名，观众仿佛置身其间，亲眼目睹这一场“抢亲”的闹剧。更难得的是第三场，当黄员外逼嫁时，女儿五娘悲愤交加，唱出如下一段绝妙的词来：“爹爹你，纵似‘韩祠橡木’亲圣教，也须念儿效‘金山古松’志坚贞。我爱陈三‘龙湫宝塔’冲霄志，不慕林大‘西湖渔筏’乐平生。任凭那‘湘桥春涨’浪涛恶，‘鳄渡秋风’欲我转帆也不能。你若甘坐看‘凤台时雨’摧弱柳，儿愿伴‘北阁佛灯’了此生！”潮籍观众一听就知道，这段唱词里嵌进了著名的“潮州八景”。好在它不是文字游戏，颇能表达五娘当时的处境和心情，成为剧情的有机部分，并将戏剧冲突向前推进。此词可谓真正的借“景”抒情、言志，形象生动，比拟恰当。据说赴香港演出时，港澳潮胞为之喝彩叫好！人们都有热爱眷恋故乡之情，而潮汕人的乡土观念尤深，故将当地风情入戏，既增添“潮土”的地方色彩，又增强“潮音”的感染力量。潮剧界的同志把它比喻为戏中的“兴奋剂”，容易引起观众的情绪感应，特别是远离乡土的海外潮胞观众，偶尔闻见，分外亲切，往往牵动情怀，激动不已。戏剧理论家余秋雨说：“比较各地戏剧事业发展情况的时候，并不只是注意各地上演剧目的多寡，而要着力探寻，某一个地方，有没有一些剧作家能把自己所处地域的审美风貌出色地诉诸舞台。如果没有，那末，即使那里上演的剧目再多，那里的观众也是不幸的，因为他们无法在剧场里获得深刻的自我观照，其他地方的人们也无法从戏剧审美的渠道认识他们。”（《戏剧艺术》）１９８８年第１期３６页）我发现，包括《益春》在内的潮剧的作家们，对于自己所处地域的审美风貌如何出色地诉诸舞台的问题，历来都是舍得下功夫的；大写风情，也是为了追求这个总的目标。所以，不少优秀的潮剧剧目，不仅受到当地观众的欢迎，也同样为其他地域的观众所欢迎。

喜剧大师莫里哀说过一句话：“我除了取悦观众以外，不知道还有什么别的戏剧法则。”“取悦观众”决不是以庸俗廉价的东西去讨好观众，不能把“取悦观众”与“低级趣味”等同起来。如果这样看待，岂不是莫里哀也成不了举世闻名的大师了。《益春》之所以受观众欢迎，就因他们在创作过程中时时处处不忘“取悦观众”这一戏剧法则。不论运用什么样的编剧手法，传统的也罢，新潮的也罢，只要能取悦观众，你的戏就不会被冷落。《益春》的成就，对具有传统编剧经验的作者来说，无疑是一种鼓舞。该剧作者饶宗栻，年过花甲，业已退休，可他对创作依然满怀热情，以自己用惯了的笔墨为当今戏曲舞台写了个好戏。诚然，该剧还得益于连裕斌、李志浦两位对潮剧艺术素有造诣的剧作家的热情指导。最后，要说明的是，本文对《益春》仅从取悦观众的角度作了一些分析，其他方面未予涉及，难免偏颇。