“鬼文化”以川剧为基础，就能成为品牌？

素有“巴子别都”之称的重庆丰都欲斥7亿元修建鬼都的消息，曾招致舆论的反对。在一个号称民意不可违的时代里，民意的战绩虽败多胜少，但民意的力量毕竟没人敢低估。平息不满、安抚民心，不外乎两个选择：要么尊重民意，改变主张；要么假借专家或官员的观点，矮化民意。这样的论调，今又上市了。

文化部艺术司副司长刘中军日前为提高重庆软实力出谋划策。刘中军认为川剧、大足石刻和鬼文化是重庆最值得包装的三类资源。他还对丰都花7个亿修鬼城的设想表示支持，认为“《牡丹亭》、《杜十娘》，还有钟馗，都是鬼文化，重庆把全国的鬼文化集中，以川剧为基础，就能成为品牌。”（《重庆晚报》8月27日报道）

历史上的丰都，与鬼“结缘”，是不争的事实。在一个“特色”奇缺的时代里，丰都梳理既有的涉“鬼”名人和作品，保护了历史文化，也增添了丰都的软实力，本是好事。舆论反对“鬼都”，在于那7个亿的资金投入。而刘中军副司长力挺“鬼文化”，反而让人觉得“鬼文化”之说有些牵强。

作为旅游景区的“鬼都”和我们常说的“鬼文化”，应该是两个截然不同的概念。丰都地方政府投资建“鬼都”，文化是“外袍”，骨子里想的是白花花的银子落入地方财政的口袋。说得直白点，他们修建鬼都，无非是拿“鬼”耍把戏，醉翁之意不在鬼，而在于地方经济。能不能沾上“鬼”的光。这原本无可厚非。而刘副司长将《牡丹亭》、《杜十娘》统统纳入“鬼文化”的私家领地，分明是将“鬼文化”的“远亲”改姓“鬼”。这种牵强的说法，如果出自地方官员的嘴里，还情有可原，从文化部的官员嘴里说出来，既不得体更不科学。

在原始人的思维里，神秘力量无处不在。这种无形力量，后来被“鬼神”二字所取代。画家感慨世间画鬼最难，因为鬼无形，鬼是虚幻的产物。历代的文学作品中，出现“鬼”字、鬼情节的，不计其数。但是，很少有人将《牡丹亭》、《杜十娘》这些优秀作品划入鬼文化的范畴。人们欣赏这些作品，看的是其中的人，绝不是鬼。为了给7亿元的“鬼都”找投资合理的接口，把“鬼文化”的“远房亲戚”当作鬼文化，有几个人真正赞同这个观点，我颇为怀疑。如果让文学研究的专家对历史上的诗词、小说、戏剧作品做“DNA”鉴定，看看究竟有多少作品属于“鬼文化”，数字也许可观，但知名度较高的鬼文化作品未必多。道理很鉴定，“鬼文化”是民间传说的东西，不是文学的主流。牵强附会地和文学名著“攀亲戚”，恰恰说明“鬼文化”的贫瘠和自卑。

“鬼文化”是历史的文化遗产，但绝不是鬼话。如果刻意给“鬼文化”拉壮丁，单方面为“鬼文化”续家谱，最终为7亿元的鬼都投资当“拉拉队员”，我真担心这样的“拉拉队员”是在说鬼话！文化部的官员，到下面讲课，“神话”要不得，鬼话更要不得，还是多说点人话——代表人民群众利益的话语吧