戏神李冰

在我国的传统文化中，各行各业都有自己所崇拜的行业神。戏剧界古称梨园行，梨园行所崇奉的神有近30位之多，但居于首位的是清源师，又称清源妙道真君。参见李乔：《中国行业神崇拜》第15章，中国华侨出版公司1990年版。关于戏神中清源师的来历，目前还不是很清楚，但明代大戏剧家汤显祖在《宜黄县戏神清源师庙记》(载《汤显祖集》卷三四)中明白说过：奇哉清源师，演古先神圣八能千唱之节，而为此道。初止爨弄参鹘，后稍为末泥三姑旦等杂剧传奇。……予闻清源，西川灌口神也。为人美好，以游戏而得道，流此教于人间。

西川灌口神是谁呢?就是蜀中在灌口治水的英雄李冰。李冰怎样又成为戏神呢?根据现在可考的材料，源于李冰治水时的"斗牛"传说。这个传说是由《华阳国志·蜀志》的"或曰冰凿崖时，水神怒，冰乃操刀入水中与神斗"的传说发展而来，最早见于应劭的《风俗通义》，但今通行本失载，见于多种古籍所征引，据《水经注》卷三三引文:秦昭王使李冰为蜀守，开成都两江，溉田万顷。江神岁取童女二人为妇。冰以其女与神为婚，径至神祠，劝神酒，酒杯恒淡淡。冰厉声以责之，因忽不见。良久，有两牛斗于江岸旁。有间，冰还，流汗，谓官属曰:"吾斗，大极，当相助也。南向腰中正白者，我绶也。"主簿刺杀北面者，江神遂死。蜀人慕其气决，凡壮健者，因名冰儿也。

在这个神话中，李冰化为苍牛与残害百姓的江神相斗，最后斗杀江神，民不复受害。由于李冰治水除害的大功大德，民间遂出现了李冰斗牛的戏剧。《太平广记》卷二九一《李冰》条引《成都记》说:"冰乃入水戮蛟，己为牛形，江神……遂毙。从此蜀人不复为水所病。至今大浪冲涛，欲及公之祠，皆㳽；㳽；而去。故春冬设有《斗牛》之戏，未必不由此也。"这条材料也见于王圻《稗史汇编》与《三才图会》所引。《成都记》为唐人卢求所撰，早佚，所记当为前代之事，则李冰《斗牛》之戏应是产生于汉晋间。这出戏以后在历代都有，李冰或演变为李冰之子李二郎，如唐代有《灌口神》，宋代官本杂剧有《二郎神变二郎神》，孤本元明杂剧中有《灌口二郎斩健蛟》，近代川剧有《拿孽龙》。由于李冰深受后世爱戴，由于他能降妖杀魔，由于汉晋就有《斗牛》的戏剧，李冰被尊为戏神也就可以理解了。除汤显祖的上述记载之外，清初大戏剧家李渔在他的《比目鱼》传奇与《连域璧》小说中也都有类似的记载，只是把戏神变成了李二郎，说"有个做戏的鼻祖，叫做二郎神"。现代著名戏剧史家齐如山在《戏班·信仰·二郎神》中是这样解释的:"戏界对于二郎神亦极崇拜，平常亦呼之为二郎爷，亦曰妙道真君。崇拜之原故，大致因戏中凡遇降妖伏魔等戏，皆借重此公，故平常亦以为其能降伏妖怪，特别尊敬之。"

李冰或李二郎作为"西川灌口神"而被尊为戏神这一事实，从一个侧面说明了巴蜀地区戏剧起源之早。《成都记》中这一出有人物、有情节、有打斗表演的名叫《斗牛》的戏，则是我国已知的最早一出有明确剧名的戏剧。王圻《三才图会·人事》卷一〇引《成都记》说:"蜀不复病水，由是有《斗牛》之戏，今世尚或有之，盖自秦世之始"。是否真是始于秦代，姑不置论，但很早，至晚也在汉晋，应是可信的。