也谈二人台的传承与发展

也谈二人台的传承与发展

王星铭

当下，关于二人台的源流，这么多年人们还在争，事实上已经没有必要。由于地域的原因，二人台有了东西路之分，那么山西河曲、陕北府谷一带是不是可以称为南路二人台呢？我想，各路有各路的特点，语调不同，风格自然存异。比如山西人说的“风搅雪”，就和内蒙人说的含义不一样，所以源流问题也不宜强求一致。

云双羊是西路二人台的始祖。根据实地考察调研，云双羊在二十岁之前是住在土右旗的古彦格力更村。那时毛岱渡口还在，社火、码头调、丝弦坐腔都很盛行，这些民间艺术总会对他有所影响。二十岁以后，云双羊迁居阿善沟口的西协盛窑子，就是现在的沙尔沁乡阿都赖村。那时候，从前川到后山、到后草地只有几条通道：东面一条是美岱沟，西面一条是石门沟，中间就是阿善沟。阿善沟的北端是五当沟、五当召。也就是说从土默川到后草地、到五当召，通常要走阿善沟。从阿善沟往北，第一个出口就是石拐的格亥图村。是传说中跑圈子秧歌的发端之地，至今还保留着李姓家族薪火相传的拉花、踢股子习俗。

过去人们赶集会、闹红火，多在码头和沟口。之后有了村镇，有了街市，才有了戏台和堂会。所以，阿都赖村的坐腔和格亥图村的跑圈子秧歌就会在沟口的地摊、车马店的大院里找到交流融合的机会。有了这个条件，产生这样的民间艺术始祖，我想是不难理解的。

第二个是关于传承问题。许多专家都谈过这个问题，其重点主要集中在演员和剧目方面。我认为，是不是可以把牌子曲的演奏和学术成果的传承也提到日程上来。诸如演员、演奏员风格的比较、作品审美价值的认定，以及二人台音乐的多声化、交响化探索，应该组织专门的研讨，汇编相关论文，给予权威出版。

我从上世纪七八十年代开始介入二人台的学术研讨活动。那时就有大小之争、歌戏之争。到了九十年代，二人台学会在乌拉特前旗召开了第二届研讨会，也还是这些问题。当时，我在会上谈了对二人台艺术的再认识问题。其一是“分类说”：二人台艺术应该分为二人台坐腔、二人台舞蹈、二人台戏曲、二人台歌剧（歌舞剧）。这是客观的存在，无须争辩，其发展走向自然是多元的，不能只走戏曲一条路。其二是在二人台的音乐中，大部分是坐腔音乐，而坐腔音乐中主要是牌子曲和曲艺演唱，是第三人称的表古叙事。《走西口》这个小戏就是由第三人称逐渐转化演变为第一人称的，其主要特点是感人的音乐。

在此，我谈点儿个人的意见和想法，以引发后人对二人台艺术的生存现状及发展趋势的再思考。

一、普及坐腔文化大院

坐腔是二人台的母亲，坐腔是传承二人台音乐文化最好的活态形式，也是发展二人台艺术的重要基础。老百姓说：二人台少了枚，好比打炭丢了锤。如果我们连牌子曲都没人演奏了，二人台的风格传承就是一句空话。一个民族没有一种文化认同，没有一种共同的欣赏习惯，再高级的艺术也会衰亡。所以，建议政府要倡导以乡村运作为主，兼顾城镇，把坐腔文化和大院文化结合起来，形成新的文化景观。把“非遗”经费落实到个人，搞好坐腔文化的“传帮带”。通过媒体宣传，把年轻人吸引进来，让坐腔文化广泛地深入人心，形成氛围。这应该是改革与发展二人台艺术的一个前提。

二、健全二人台的文化景观

作为西路二人台艺术的始祖云双羊，应该给他塑像。在哪儿？在沙尔沁，在阿善沟南口的阿都赖村（西协盛窑子）。把当年和云双羊一起搞二人台的伙伴们设计一下，搞几组群雕，从中展示几个融合：民族文化、地域文化、还有艺术形式融合，这是其他省份没有的。另一个需要打造的是格亥图村。那里还留存着一些踢股子艺人，是二人台歌舞交融的活化石，这也是其他省份没有的。还有就是东河区的石胡同大院，把这些景观保留下来，可以带动包头的文化旅游业。

三、坚持宜小不宜大

目前，世界上所有的艺术发展都在冲击着那些束缚人性、扼杀人性的概念化倾向。二人台艺术比较年轻，从一开始就形成了鲜活的道白、动人的音乐、火爆的舞蹈、夸张的表演、和乐的精神。这样一些独特的审美特征，是要我们很好地继承和发扬，认真地去把握的好传统，而不是反时代潮流而为之，用程式化去湮灭它的艺术个性。

二人台就是二人台。你硬要给它穿靴戴帽绑子化，实践证明是不行的。老百姓不买账、不认同，哪里会有市场。二人台要的是生活化，要的是灵活便捷，专曲专用。我们去领悟这些传统，尊重这些传统，才能真正了解二人台。所以，从形式上讲，宜小不宜大，搞大了就容易“穿帮”。

四、建立“三合一”运作模式

二人台是非遗项目，是否应该把科研、教学、示范一体化。科研没成果，教学无系统，示范没样本。六十年了，还是熊瞎子掰苞米，捡一个扔一个。戏曲样本在哪儿？歌剧样本在哪儿？歌舞样本在哪儿？还不是走不完的“西口”，打不完的“金钱”。二人台如果没有自己的独有作品，没有自己的独特演员、演奏员，二人台就很难存活下去。

二人台要有自己的大学，要有自己的语言文学体系，舞蹈体系和音乐体系，还有舞美体系。要靠一批专业人才去传承本土文化，去和新型艺术形式接轨。只有建立“三合一”运作模式，才有可能更好地解决二人台的传承和发展问题。