《咱俩的王国－－二人转乡土美学论》出版发行

一部二人转美学专著《咱俩的王国－－二人转乡土美学论》，近日由春风文艺出版社出版发行，它对东北二人转进行了美学描述，对当今的城市二人转的弊病进行了批评。

二人转美学 论著

本书的作者、７３岁高龄的田子馥现为吉林省艺术研究院研究员、吉林省二人转艺术家协会顾问，他从事二人转研究４５年，近３０年来又致力于美学、诗学、人类学研究，已出版《二人转本体美学》《东北二人转审美描述》等专著，是国内著名的二人转美学艺术家。

《咱俩的王国》的作者以其四十多年的二人转研究经验为基础，从美学的角度出发，系统全面而又翔实底论述了乡土二人转的产生、发展及其现状，沿着乡土审美冲动的根脉，构建了二人转乡土美学体系，详尽论述了乡土二人转的审美内涵。全书分十五章三个部分，上篇从审美冲动、生命形式、人物特色、唱腔本源、人的装饰及空白空间等方面来论述乡土二人转的大本大源；中篇从乡土喜剧、悲剧喜唱、滑稽风格、乡土叙事来论述乡土二人转的风格特色；下篇从乡土文化、艺术象征、入俗化俗、民间审美判断以及审丑快感等来追溯二人转乡土文化之根。

作者认为，二人转是东北地道的乡土艺术，是东北农民的精神家园，是农民艺术家运用东北方言、土语，用东北老百姓"不隔语，不隔音，最要紧的是不隔心"的故事、人物，用乡土叙事方式呕心沥血创造出来的。"二人"是乡土二人转的生命形式，"千军万马，全靠咱俩"。二人转以"人"为中心，其审美特色有四：一是质朴简约之美；二是自由空间之美；三是非角色化之美；四是欢快娱乐之美。二人转３００年来所以久演不衰，是因为其闯出了一条独特的乡土美学"杂活乐美"的艺术规律，那就是：沾曲艺性而不曲艺化，沾戏剧性而不戏剧化，沾人物性而不角色化，沾舞蹈性而不舞蹈化。它杂糅兼取，活而不僵，以唱为主，说舞帮腔，以丑捧美，丑而不脏，乐而不淫，狂而不伤，永远与社会最底层的民众心贴心，保存在东北老百姓的精神世界里，带有一股民族的生命力和穿透力，凝聚着东北民间文化精神。

二人转美学论著

尽管东北二人转近年来在一些地方红红火火，近日赵本山还率弟子们"转"进了宝岛台湾，但一些有识之士忧心忡忡，担心过度商品化的城市二人转会损害真正的二人转艺术，并渴望二人转回归乡土本色。《咱俩的王国》写道：东北二人转进城，成为城市二人转是一种发展趋势。乡土本身是有区域性的，就东北而言，城市也属于东北乡土的一部分，只要不离开东北这个方言区，就不算走出乡土。但是，二人转进城不应该脱离本土特色。由于城市二人转能在城市里生存，可以说是从"性猎奇"起家的，因此"脏口"禁而不绝，情趣低下；其次是流行歌曲、杂技杂耍成了城市二人转的才艺，以丑角的"说""逗""耍"为时尚，完全颠覆了二人转的传统模式，使二人转的艺术精华在城市化、商品化中损毁得面目全非，在一些城市的现代剧场里的所谓"二人转"，只是"二人秀"、脱口秀、模仿秀的"二人"存在，而失去乡土二人转的根脉与灵魂。

田子馥呼吁：在一片国际化的声浪中，守望乡土就是守望民族的个性与灵魂，就是守望人的精神世界。传统二人转是东北农民的精神堡垒，它曾经经过上个世纪６０年代戏曲化的考验，没有离开乡土；这次经过城市化、商品化的考验，相信也离不开乡土的本土特色。