由电影《赵氏孤儿》想到汉剧《赵氏孤儿》

自从知道《赵氏孤儿》要拍电影，我就有一种说不出的激动。因为在我十几岁时便无数次看过安康汉剧团演出的赵氏孤儿，我在幕帘背后流过很多泪。

电影上演的第一天我便花100元买了两张票，邀请哥哥和我分享文化大餐。但电影看完之后我们都失望了。后来我看到网上的批评也很多，“平淡”、“很闷”、“故事趋于平淡琐碎”、“人物情感走向令人费解….”。

这样一个感动了几千年中国人的故事，拍成电影之后，为何落得如此下场…..于是我认真查阅了一些资料，得出一些概念。

孤儿赵武被迫害和遇救的故事，是春秋时代的一个历史事实。孤儿赵武的安危，是春秋时代一个大家族盛衰存亡的关键。赵氏祖先自辅佐赵穆王开始得姓，赵衰辅佐晋文公（重耳）成霸业才开始发迹。赵衰随重耳在外流亡期间娶妻生赵盾（孤儿的爷爷）孤儿的父亲其实没有电影里那么威武，是一个优柔的人，他娶了晋成公的姐姐为妻（孤儿的母亲），到公元546年孤儿的后代与韩魏两家瓜分了晋国。赵氏建立了赵国，为“战国七雄”之一。关于赵氏家族先秦记载可以说是极其详细，尤其《左传》对赵盾被害的事，写的如火如荼。

元代剧作家纪君祥所撰的《赵氏孤儿大报仇》被列入中国十大悲剧之一。内容摘取《左传》赵氏故事中赵盾被害，孤儿被救这一段情节，突出讴歌忠义。它出炉的背景是元人侵掠中国时期元人的残暴，文天祥等贤臣的悲壮惨烈。纪君祥想通过孤儿的故事唤醒民族精神，由于元杂剧的影响力，赵氏孤儿的故事一时特别风行起来。一直延续到明清几代，这就是戏剧在那个时代的魅力。

电影则将舍子救孤的举动变成阴差阳错不得已而促成。同时，程婴更是将赵孤带到仇人屠岸贾面前，并与他共同养大赵孤，还让他们相亲相爱，程婴似乎像个小人，个性变态。屠岸贾反而更爱孤儿，最后对杀时更像个男子汉。对于这种改编的角度，导演陈凯歌表示：“我想拍个可信的故事，忠义是很好，但是可能离现代观众远点，这次就是想跟着人心走”。我不禁思考，现在中国人的 “心”是什么？“大义”真的离我们很遥远，很模糊了吗? 电影认为要迎合当代人，便把中国人几千年来引以为自豪的美德完全淡化，壮烈演变成不得已，伟大落入平淡。

戏剧演出却完全是另一场悲壮场面……

屠岸贾设下毒计陷害忠臣赵盾。并满门抄斩。赵盾的儿媳妇公主庄姬怀孕，被囚寒宫，生下孤儿赵武。程婴受赵朔托孤，遂扮草医藏孤儿于药匣，混出宫门。屠岸贾搜宫未获，拷问宫女卜凤，卜凤触柱而死。屠岸贾又出榜文，不献出孤儿，将杀尽国中与孤儿同龄之男婴。程婴乃与公孙杵臼商议；程婴舍其亲子，公孙杵臼舍自己老命，以救孤儿。公孙杵臼把程婴儿子献出，随撞墙而死。程乃救孤儿逃至盂山。 15年后，晋成公病笃，忠臣韩厥陈述赵氏之冤，晋景公平凡。命韩厥负责审查赵氏冤案，韩厥狠当年程婴把孤儿交与屠岸贾杀害，派人找程婴来狠打。程婴以实情告之，韩厥遂命接回孤儿，奏明景公，景公封孤儿为上大夫，子承父职。晋景公降旨命孤儿赵武手斩屠岸贾。程婴完成重任之后，赐官不坐，赠金不受，自刎以承诺与公孙杵臼之约。

戏剧舞台演出的是一场突如其来的杀戮，打破了人们的平静生活，于是惨烈中闪耀出人性的光辉。程婴等人面对强大的恶势力不妥协英勇自己，保全孤儿，孤儿不是一个普通的孩子，他是一个有名望的政治家族的后代。被认为是晋国未来的希望，正义的代表。

我依稀还记得汉剧舞台上，杨明灿老艺人扮演的公孙杵臼年老沧桑，穿着白色长袍，长长的白胡须，顾民老师演程婴，一袭黑须黑袍，神色匆匆。他们二人顾不得自己的安危，大义悲壮，台词句句紧扣…..
................

程婴：仁兄！为弟我刚刚新生一子，名叫锦哥，我将孤儿抱来交你抚养，你就说我窝藏孤儿不献。屠贼将我父子二人杀死，一来搭救全国儿童，二来搭救忠良之后，岂不是好？

公孙杵臼：抚养孤儿至少二十余年，才能长大成人报仇雪恨。你来看呐，为兄我偌大年纪，犹如风中之烛，立孤之事焉能担当得起？

程婴：这......？

公孙杵臼：贤弟，为兄倒有两全之计。

程婴：快快讲来啊！

公孙杵臼：你能舍得亲生之子，难道为兄我就舍不得老命一条吗？
..................

我儿时看的汉剧《赵氏孤儿》的本子是秦腔的本子，为了符合汉剧艺术表演特点，杨明灿先生对台词、唱词作了修改。这出戏演出时间特别长，大约3个小时。是一出规模巨大、人物众多、情节复杂、层层紧扣、一气呵成、气魄宏伟的历史悲壮剧，紧张处使人透不过气来，动人之处常常教人落泪。

还有《屈打》一折戏非常感人。电影里没有。是赵戏的下半部，15年后忠臣韩厥被召回朝，他唱到：

冬日尽春日又见

赵相国断了后遗恨万年。

他误以为程婴当年献出了孤儿，于是用棍子狠打程婴。这时的程婴已经是年迈苍苍了，老年的程婴虽然委屈受刑，但心里高兴，因为他遇到了知音。他忍着疼痛唱到：

韩大人打的我心欢意满，
方知他是忠臣并非奸谗，
十五年无知音愁眉不展，
今日里乌云散见了青天

于是程婴对韩厥讲明了15年来的秘密，两位老人跪倒在地，抱头痛哭。

王国维在《宋元戏曲史》一书中指出：“关汉卿《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》。即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。《赵氏孤儿大报仇》一剧早在十八世纪三十年代被译成法文，并很快就有了英、德、意、俄等译文。1755年法国大文豪伏尔泰受到《赵氏孤儿大报仇》的启发，写了一篇五幕诗剧，名为《中国孤儿》在巴黎上演，轰动一时。他说：“这是中国精神”。抗战期间，张元济撰《中华民族的人格》一书，首列程婴救赵氏孤儿的故事。

在中国历史上很多黑暗的日子里，有这样一种精神存在，就有太阳。对于历史故事的改编，不管是哪一种艺术形式，但不要失去精神内涵。电影花费巨资，可以运用各种科技手法表现历史，但为何没有小小的舞台剧更加打动人心？当电影和很多文化艺术进入市场之后，对于传统文化怎样进行严格地取舍？这是一个严肃的问题。当今的媒体究竟要传递给我们一种什么信息？我们真正需要继承的文化遗产又是什么？正如余秋雨呼吁的那样：什么时候能让我们看到几部包含着中国文化的真正精髓，而又能深深感动世界上其他文化族群的佳作呢? 我们没有能力影响一部作品的产生，但我们需要具备辨别比较的能力。